Мой любимый мамэ-лошн. За израиль сражались и русские люди В Израиле идиш считается языком интеллектуалов

В Израиле идиш считается «языком интеллектуалов». Немногие его знают, но про «него» знают все

Звучание этого языка я помню с самого детства. На нем общались мама, бабушка, тетя и большинство родственников довоенного поколения. Конечно, русский звучал намного чаще. Да что там чаще – по сути, только на «великом и могучем» дома и говорили.

И в самом деле, мамэ-лошн был языком маминой мишпухи. На идише говорила тетя Вера, единственная мамина сестра, оставшаяся в живых. Она переехала в Москву по набору на строительство метрополитена в тридцатые годы. Двух других моих теть, Сару и Розу, вместе с детьми, моими двоюродными братьями, и нашим дедом убили немцы и их украинские приспешники в местечках Зиньков и Виньковцы. В довоенное время эти местности, в которых проживало много евреев, относились к Каменец-Подольской области. Осталась единственная фотография, благодаря которой могу хотя бы представить себе, как выглядели мои убитые тети. А фотографий деда нет. Так случилось, что бабушка, мамина мама, Марьям Гершковна Трейберман (в девичестве Гольдшмидт или Гольдшмит), оказалась в Москве за несколько дней до начала войны – приехала проведать семью тети Веры, которая успела выйти замуж и родить сына. К великому горю, ребенок в начале войны умер, а муж погиб на фронте.

По-еврейски тетя Вера именовалась Эйди. Она не была докой ни в одном языке: на русском говорила с ошибками, читала с трудом. На идише и украинском вполне сносно общалась, но читать и писать не могла. Моя бабушка осталась совершенно неграмотной на всю жизнь. По ее словам, она ходила в школу (несомненно, еврейскую) всего один день и запомнила только три начальные буквы еврейского алфавита: алэф, бэт, гимл. Из маминых родственников в Москве жил только ее двоюродный брат Лева Розенблит, который оказался в столице в середине 1930-х годов. На идише говорили он и его жена, которую мы звали тетя Аня (урожденная Дорман, в первом браке Битман). Они оба тоже были из Зинькова, но дядя Лева, как и все мамины родственники по бабушкиной линии, имел прозвище «Кадучес», а родственники тети Ани – «Карделихэс». «Кадучес» были местечковыми бедняками, а «Карделихэс» в царские времена владели магазином. Помнится, дядя Лева как-то за столом объяснял прозвище наших родственников так: мол, однажды кто-то из них никак не мог управиться с лошадью и, громко ругаясь, грозил ее «накадучить». Не знаю, есть ли такое слово в идише или в украинском, но на русском оно мне не встречалось.

Папа пользовался идишем, только отвечая, когда к нему на этом языке обращались. Причем иногда он заразительно смеялся, слушая диалоги мамы и бабушки. Да и я, когда в мои уши влетал «папин идиш», не мог не расcлышать звуковую гамму, отличную от «маминого». Только позже я узнал, что папа, уроженец Белоруссии, говорил на идише с литовским акцентом, а мама и ее родня с украинским, точнее, c волынским. Однажды при мне папа заговорил на идише со своим родным братом, дядей Абрамом, на тему, которую я не должен был понимать. И действительно, я ничего не понял, кроме того, что идиш у дяди «папин». Мама окончила украинскую семилетнюю школу, потом медицинское училище в Курской области, и за год до начала войны – Курский медицинский институт. Не думаю, что она знала хотя бы еврейский алфавит.

С идишем у папы сложились отношения, отличные от маминых. По причине того, что он родился еще в самодержавные царские времена, он успел походить в хедер – начальную школу при синагоге в его родном Мозыре. Поэтому папа вполне сносно мог читать и писать на идише.

Мне и года не исполнилось, когда великий Михоэлс был убит, а вскоре в буквальном смысле уничтожен возглавлявшийся им Московский еврейский театр.

Мои родители, оба фронтовики, оказавшиеся в Москве в 1946 году, успели несколько раз побывать на спектаклях этого театра. Восторженные отзывы об игре тамошних актеров я слышал от них на протяжении многих лет.

К нам, детям, на идише никто в семье не обращался. Недавно ушедший из жизни известный российский культуролог Даниил Дондурей, до последнего времени занимавший должность главного редактора журнала «Искусство кино», говорил в одном из своих интервью: «… когда родителям хотелось от меня что-нибудь скрыть, они переходили на идиш, на котором оба свободно говорили, ведь это был язык их детства». Правда, со временем, по словам Дондурея, он начал «распознавать» еврейский язык и одновременно родительские «сговоры», касавшиеся того, чтобы не пускать его, например, на улицу или в кинотеатр. Примерно так могли рассказать о «своем идише» большинство ассимилированных русских евреев.

Более того, даже представители «очагов культуры на языке идиш», каким-то чудесным образом проросших в небольшом количестве в доперестроечные времена, не могли похвастаться знанием мамэ-лошн. Видный израильский еврейский поэт на языке идиш (и не только на этом языке!), этнограф, переводчик (в том числе и с испанского), уроженец Москвы, выпускник МГУ имени Ломоносова и отделения идиш в Литературном институте имени Горького Велвл Чернин писал в своем биографическом очерке, опубликованном в «Иерусалимском журнале» (2008, № 29): «Все руководители еврейских театров и большинство актеров на идише читать не умели». Поэтому ему приходилось «переписывать тексты русскими буквами».

Тем не менее в моем детстве идиш присутствовал иногда совершенно необычным образом. Когда наша семья жила в коммунальной квартире (шесть человек в 22-метровой комнате) в Измайлово (окраинный район Москвы), в соседнем доме в подвальном помещении жил с семьей дядя Коля, уроженец белорусской деревни, свободно изъяснявшийся на идише. Первая жена дяди Коля, еврейка по национальности, и их совместные пятеро детей погибли во время немецкой оккупации. Историю своей жизни дядя Коля рассказывал моей бабушке и родителям. На языке идиш! Вспоминается, что папа говорил на своем родном диалекте с дядей Колей, который несколько лет проучился в еврейской школе, где и познакомился со своей первой женой. Несколько раз дядя Коля порывался и со мной пообщаться на идише. Мне совсем не хотелось его разочаровывать, но, выдав несколько бытовых фраз (иногда даже не к месту), мой идишский словарь полностью исчерпывался. Мою, мягко говоря, некомпетентность в мамэ-лошн с учетом московских реалий 50-х годов прошлого века никто из моих родных и знакомых не считал предосудительной. Никто… кроме дяди Коли. «Как же так «ингэлэ», – с улыбкой укорял он меня, – и не знает язык своих дедушек и бабушек!» И ведь он имел полное право так говорить. До сих пор меня поражает тот факт, что Гузель, вторая жена дяди Коли, татарка по национальности, тоже вполне сносно говорила на идише. Как и он, она родилась в Белоруссии, и нельзя исключить, что, если даже ей не довелось учиться в еврейской школе, то идишская речь в довоенное время ее окружала. Более того, я почти уверен, что дома дядя Коля с женой время от времени говорили на идише. Иначе еврейский язык от них обязательно бы «ушел».

Мы жили уже в Кожухове, тогда окраинном московском районе, недалеко от автозавода имени Лихачева, когда из Биробиджана приехал папин двоюродный брат Наум Моисеевич Фридман, еврейский поэт непростой судьбы. Мою бабушку по папе, Фридман Шифру Мордуховну, я видел только на одной-единственной семейной фотографии. Она умерла в 1919 году, а ее муж, мой дед Янкель Беркович Гельман, скончался предположительно в 1912 году. Помнится, нас часто навещала жившая в подмосковной Перловке (ныне районе города Мытищи) тетя Гита (Гита Моисеевна Фридман, в замужестве Берлин), двоюродная сестра папы и родная Наума Фридмана. Не припоминаю, чтобы она говорила с папой на идише, хотя точно знаю, что в начале 1920-х гг. наша тетя Гита некоторое время состояла актрисой еврейского театра в одном из украинских городов.

Осенью 1966 года в редакции журнала «Юность» я познакомился с Володей Добиным (1946 – 2005), сыном известного писателя на мамэ-лошн Гирша (Григория Израилевича) Добина (1905 – 2001). Тогда Володя, вскоре ставший моим близким другом, был выпускником, опять же, если только мне не изменяет память, радиомеханического техникума и собирался поступать на вечернее отделение филологического факультета Московского государственного пединститута имени Ленина.

Володя не знал идиша, но перевел на русский язык ряд отцовских произведений, пользуясь подстрочником. И тем не менее немалую известность Владимир Добин получил как русский поэт, много писавший по еврейской тематике. Благодаря Володе я и познакомился с его отцом и некоторыми, как тогда говорили, советскими еврейскими писателями. На одной из встреч в московской квартире Володи и его жены в переулке Тимура Фрунзе (ныне Теплом переулке) Григорий Израилевич, узник Минского гетто (там погибла его первая семья), потом партизан, на мою тираду о близости идиша и немецкого языка сказал, что несомненную смысловую схожесть нельзя путать с близостью, потому что дух идиша, теплый и напевный, даже на слух не гармонирует с резкостью немецкого.

Благодаря Григорию Израилевичу я узнал о поэтическом творчестве Александра Александровича Белоусова (1948 – 2004), по происхождению русского человека, выучившего вначале идиш, а потом и иврит, и оставившего немало замечательных произведений, прежде всего, на идише. Отвечая за три года до смерти на вопрос одного из российских изданий о перспективах идиша, Белоусов сказал: «Тому, что было до Второй мировой войны, уже не бывать никогда. Но культура на языке идиш настолько велика и уникальна, что окончательно погибнуть не может. Однако, скорее всего, она перестанет быть специфически еврейской и приобретет международный характер. Такие тенденции заметны уже сегодня. Я – лишь один из неевреев, пишущих на идише. Есть и другие. А среди изучающих идиш в России, Германии, других странах уже насколько мне известно, больше неевреев, чем евреев». И разве не показательно, что к языку, который еще в первой половине прошлого века считался местечковым, сегодня приобщаются тысячи людей во всем мире. Потому что «идишкайт» – это кладезь цивилизации.

Отец и сын Добины, а также Александр Белоусов последние годы жизни творили в Израиле. Здесь они и нашли свое последнее упокоение.

В Израиле идиш считается языком интеллектуалов.

Немногие его знают, но про него знают все. По-моему, весьма точно выразился упомянутый выше Велвл Чернин: «Сохранение идиша – не худший вид снобизма».

В настоящее время по всей Стране Обетованной действуют идишские клубы. Популярностью пользуется тель-авивский театр «Идиш-шпиль», на идише пишет целый ряд израильских авторов (большинство из них выходцы с просторов бывшего Советского Союза), в Ивритском (Еврейском) университете в Иерусалиме и в Университете Бар-Илан в Рамат-Гане изучаются идиш и художественная литература на этом языке. В некоторых израильских школах идиш включен в учебную программу.

Несколько лет назад в одном из местных идишских клубов мне довелось встретить группу немцев, изучающих в своей родной Германии идиш и прибывших в некотором смысле «по обмену опытом» в еврейское государство. И самое главное: среди принимавших израильтян были и молодые люди, ставшие идишистами в буквальном смысле по зову сердца.

Известный знаток идиша иерусалимский композитор и поэт Дмитрий Якиревич, отвечая еще в июле 2005 года на вопрос израильской русскоязычной газеты «Новости недели» о будущем культуры «аф идиш» в еврейском государстве, сказал: «Если во мне и теплится капля оптимизма, то она связана только с еврейской интеллигенцией из СССР. Если произойдет что-то сверхъестественное и она развернется лицом к великому наследию, возможен будет какой-то поворот».

В изучении языка всегда трудно сделать первый шаг. И поэтому огромную пользу несет в себе изданный в Биробиджане «Учебник идиша», рассчитанный как раз на тех, кто начинает изучать этот язык с самых азов. Особую ценность подобного рода учебной литературе придает тот факт, что одновременно эта книга несет в себе просветительную миссию. Конечно, немалую роль, если не в возрождении, то, несомненно, в возвращении мамэ-лошн на российские просторы сыграли два издания (1989 и 2001 гг.) – «Самоучитель языка идиш» Семена Сандлера и учебные материалы разных авторов, в том числе и печатавшиеся в журнале «Советиш Геймланд» в 1969–1978 годы. Но на нынешнее красочное биробиджанское издание возлагаются особые надежды!

Так и хочется перефразировать начало потрясающего рассказа Шолом-Алейхема «Некому смеяться!» в переводе Льва Фрухтмана:

«Узнаю, что выходит газета «Киевер ворт» («Киевское слово»)! Вот те раз: газета! (А у нас: «Учебник идиша» в Биробиджане! – З.Г.) …

В Егупце газета!? На идиш! На жаргоне!!!

Да разве же это не сон?..

Нет, это вовсе не сон…»

В Биробиджане вышел иллюстрированный учебник идиша! Не часто в наше время подобное случается. Ведь это мамэ-лошн! И это вовсе не сон.

Захар Гельман,

Реховот (Израиль)

Шабтай Цви

Известный журналист, член редколлегии журнала "ИсраГео" Захар ГЕЛЬМАН рассказывает о турецкой секте, по-своему воспринимающей иудейские ценности

Ныне большинство представителей этой религиозной секты (несомненно, мусульманской) проживает в Турции. Но свое происхождение дёнме ведут от Шабтая Цви — самого знаменитого лжемессиии в истории еврейского народа…

Неудивительно, что время от времени кто-нибудь из представителей этой секты решает вернуться к своим корням и переехать в еврейское государство. В Израиле к ним не относятся как к иудейской секте (например, подобно караимской, признающих исключительно Тору, но не Талмуд), и дёнме могут быть признаны евреями только после прохождения гиюра — процедуры принятия иудаизма. После воссоздания еврейского государства в 1948 году на Святую Землю на постоянное жительство переехало не более двухсот дёнме.

В октябре прошлого года гражданином еврейского государства стал Цви Раши, 32-летний уроженец Измира, который до прохождения гиюра именовался Мехметом Салами.

Эсин Эден совсем не похожа на мрачную сектантку, какими представляют последователей учения Шабтая Цви: она играет в театре и снимается в телесериалах, ее книга о семейных кулинарных рецептах оказалась ценным источником для изучения повседневной жизни саббатианцев начала XX века. Фото: Wikipedia Синагога с минаретом в Салониках (рис. Ирины Батаковой) Мустафу Кемаля Ататюрка, первого президента Турецкой Республики, местные националисты считают ставленником еврейской закулисы Известная певица и актриса, преподавательница сценической речи в Ленинградском государственном институте театра, музыки и кино Стронгилла Шаббетаевна Иртлач (1902-1983) родилась в Санкт-Петербурге в семье выходцев из турецких дёнме. Фото: Wikipedia

САЛОНИКИ-ИЗМИР-ИЕРУСАЛИМ

В буквальном переводе с турецкого дёнме означает "отступники". Эту секту основала в 1683 году в городе Салоники, входившем тогда в состав Османской империи, небольшая группа приверженцев Шабтая Цви — самого знаменитого лжемессии в истории евреев.

Обе бабушки и один из дедушек Мехмета Салами родились в Салониках, городе, который еще в первые два десятилетия прошлого века оставался главной "обителью" секты дёнме. Но в 1923 году греки, приравняв дёнме к туркам, депортировали их со своей территории. Большинство изгнанников вынуждена была принять Турция, в которой они поселились преимущественно в Стамбуле и Измире.

Отношение турецкого населения к переселенцам из Салоник никогда не было однозначным. Дело в том, что представители этой секты строили свои собственные мечети и (по крайней мере, до конца ХIХ века) оставались в своем большинстве этногамной сектой, не смешиваясь ни с евреями, ни с мусульманами. Подозрительность турок вызывал и факт особого внимания дёнме к образованию. Практически все они получали высшее образование в Турции и в европейских государствах. Многие знали по несколько европейских языков. Неудивительно, что, когда молодые дёнме покидали общину, женились или выходили замуж за турок, то скрывали свое происхождение.

Родители Мехмета Салами считались среди окружающих турками, не имеющими никакого отношения к дёнме. Мехмет закончил медицинский факультет Эгейского университета в Измире, начал работать врачом, и только одна из его бабушек перед смертью поведала внуку правду о своем происхождении. Это при том, что ничего не подозревавший Мехмет едва не стал активистом организации "Очаги идеализма", возглавляемой известным дёнмефобом и антисемитом Алишаном Сатылмышем.

Решение о принятии иудаизма и переезде в еврейское государство пришло к Мехмету не сразу. Ведь, по сути, он ничего не знал ни о дёнме, ни об иудаизме. Его родители, оставаясь мусульманами, решили предоставить сыну право личного выбора. Правда, близкие пытались отговорить Мехмета от перехода в иную веру. "Но ведь я не меняю религию, — объяснял он свою позицию родственникам, — я просто возвращаюсь к вере предков".

Мехмет серьезно изучал историю дёнме, просиживал много времени в библиотеках и архивах. Он не исключает, что одним из его предков был сам Шабтай Цви, история жизни которого напоминает, с одной стороны, авантюрный роман, а с другой, — поведение человека, страдающего маниакально-депрессиным психозом…

УВЕРОВАВШИЙ В СВОЕ ВЫСОКОЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ

Шабтай Цви (в другой транскрипции — Саббатай Цви), известный также под именем Мехмета Эфенди, реже — Амира, родился в субботу 1 августа (26 июля) 1626 года. В тот год этот день в еврейском календаре пришелся на 9-е ава, считающийся днем всенародной скорби. Именно 9-го ава в 586 году до н.э. и в 70 году н.э. были разрушены соответственно вавилонянами и римлянами Первый и Второй Иерусалимские храмы. 9-го ава в разные эпохи произошли и другие беды в истории еврейского народа. Родители Шабтая не принадлежали ни к ашкеназам (выходцам в основном из немецкоязычных земель), ни к сефардам (выходцам из Испании и азиатских стран). Они были из небольшой группы романиотов — византийских евреев, живших в Греции со времен вавилонского пленения. Именно от этого лжемессии в иудаизме и пошло еретическое учение, известное как саббатианство.

В памяти еврейского народа ХVII век остался временем погромов отрядов Богдана Хмельницкого и его сына Тимоши на Украине и в Молдавии. Тогда было истреблено не менее трети евреев, населявших эти территории. С волнением считавшийся апокалиптическим 1666 год ожидали и христиане, верившие в пророчества Даниила в Ветхом Завете и Апокалипсиса (Откровения) Святого Иоанна (в Новом Завете), что именно в том году евреи будут возвращены из изгнания на свою землю, воссоздадут Израиль и сольются с христианами в одной вере. У экзальтированного Шабтая Цви ожидание этих событий вызывали всплекс эмоций и ощущение самоизбранности в качестве спасителя Израиля.

Крупнейший исследователь саббатианства Гершом (Герхард) Шолем (1897-1982), уроженец Германии, основавший в Еврейском университете в Иерусалиме "кафедру каббалы", в своей книге "Шабтай Цви. Мистический Мессия", вышедшей в издательстве Принстонского университета в 1973 году, отмечал: "Слава разлеталась по миру. Под знамена Шабтая первыми встали евреи Средиземноморья: Греции, Турции, Италии, Сирии, Египта. Они распродавали имущество, чтобы переехать на Святую Землю в возрождаемый Израиль. Вскоре слухи о пришествии Мессии дошли до Западной Европы. В Амстердаме, Гамбурге, Франкфурте-на-Майне в приход Мессии поверили тысячи евреев и неевреев… Сомнение воспринималось как неверие, недоверчивых позорили и наказывали".

Шабтай Цви посетил многие еврейские общины Османской империи. В большинстве случаев его принимали с огромным воодушевлением. 31 мая 1665 года (17 сивана 5425 года по еврейскому календарю), находясь в Газе, он публично провозгласил себя Мессией. Ортодоксальные раввины относились к Шабтаю, пытавшемуся реформировать иудаизм, отменяя посты, устанавливая новые праздники, используя медитацию, с немалым подозрением. Одновременно распространялись слухи об огромной еврейской армии из десяти колен (племен) Израилевых, которая движется освобождать Константинополь. Вероятно, предполагалось, что освобождение Иерусалима, еврейской святыни, не может состояться без падения столицы Оттоманской империи.

Уверовав в свое высокое предназначение, новоявленный Мессия отправился на встречу с султаном Мехметом IV. В начале февраля 1666 года турецкие власти остановили корабль Шабтая в Мраморном море, его самого арестовали. Султан в это время отсутствовал, но замещавший его великий визирь Ахмед Кепрелю собирался даже казнить лжемиссию, обвинив в заговоре. Когда же встреча Мехмета IV и Шабтая состоялась, то в первые же минуты разговора претенденту на иудейский престол был предложен выбор: немедленное принятие ислама или смерть от меча палача. Для евреев в Османской империи процедура перехода в мусульманство была крайне упрощена: достаточно было заменить головной убор на зеленый тюрбан. Недолго думая, лжемессия принял ислам. Вместе с ним на перемену веры добровольно пошли его жена и небольшое число преданных сторонников. Именно они принятие ислама именовали "Святым Отречением".

Понятно, султан не мог отнестись к Шабтаю, как к обычному неофиту. Так или иначе, но за бывшим претендентом на иудейский престол стояли сотни, если не тысячи людей, продолжавшие верить своему кумиру. Шабтаю Цви были пожалованы жены для гарема, личный охранник и должность капиджи-баши (камергера), а также весьма солидное жалование.

Неверно предполагать, что только страх смерти вынудил самого знаменитого лжемессию в истории еврейского народа принять ислам. Известно, что он всегда интересовался суфизмом — мистико-аскетическим учением в исламе. Шабтай входил в суфийский орден бекташи, близкий шиизму, включавший также элементы христианства.

После принятия ислама Шабтай Цви, точнее уже Мехмет Эфенди, поселился в Адрианополе и какое-то время вел жизнь праведного мусульманина. Но вскоре он выпустил небольшой труд, в котором вновь объявил себя Мессией. Пришлось опять объясняться с султаном. В беседе с ним Шабтай-Мехмет заявил, что, сближаясь с евреями, он обращает их в ислам. И действительно, последователи еврейского Лжемессии продолжали переходить в мусульманство. Однако к ним относились с недоверием и в Турции они составили замкнутую группу, которая и сегодня именуется дёнме.

Что же касается судьбы Шабтая Цви, то султан от греха подальше переселил его в Албанию.Там местные власти заключили знаменитого Лжемессию в крепость, в которой он и скончался, по всей видимисти, в день своего пятидесятиллетия 17-го (или, по другим данным, 30-го сентября) 1676 года.

С МЛАДОТУРКАМИ ПРОТИВ СУЛТАНА

К концу ХVII века большая часть дёнме проживала в Салониках. Показательно, что члены этой общины долгое время избегали вступать в браки с мусульманами и евреями. И, таким образом, подвергли себя самоизоляции. И все-таки ассимиляции они не избежали. Причем ассимилировались в основном с мусульманским турецким населением. Примерная численность "дёнме" в то время составляла три тысячи человек. В конце ХVII века в Турцию переехали несколько саббатианских групп из Польши. Таким образом, дёнме формировались как из сефардов, так и из ашкеназов. Сотрудник Стэндфордского университета Марк Дэвид Байер в опубликованной в 2009 году книге "The Donme" отмечает, что христианские миссионеры упорно считают дёнме "турецкими евреями" или "еврейскими турками". И понятно почему: согласно законам Оттоманской империи, "окучивать" мусульман в христианство запрещалось под страхом смерти. Что же касалось евреев, такого закона не существовало. Здесь же замечу, что дёнме некорректно сравнивать с марранами (вероятно, от арабского "мухаррам" — "запрещенное"; по-испански "маррано" — свинья; на иврите "мумар" — "выкрест"), насильственно крещенными в Испании и Потугалии евреями. Ведь в случае с дёнме под страхом смерти ислам принял только Шабтай Цви. Его сподвижники вполне могли остаться иудеями, но решили вслед за лжемессией стать мусульманами, полагая, что "таков план Всевышнего".

Процесс ассимиляции дёнме в турецком народе резко усилился в ХIХ веке, хотя к началу Первой мировой войны в Турции проживало 10-15 тысяч человек, принадлежавших к этой группе. Оказавшись в прямом смысле в роли отверженных как мусульманами, так и евреями, дёнме старались получить хорошее образование. Многие из них заняли высокое положение в стране. Дёнме поддержали движение младотурок и активно участвовали в проведениии реформ и создании конституционного устройства. Представители этой секты были среди тех, кто в 1908 году свергал султана Абдул Хамида II и поддержал революцию Кемаля Ататюрка (в переводе — "Отец всех турок"), основателя и первого президента Турецкой Республики. Более того: некоторые шовинистически настроенные радикальные исламисты десятилетиями распространяют слухи о том, что Ататюрк тоже вышел из дёнме. При этом выдвигаются такие основания: первый президент Турции родился в Салониках, учился со многими представителями дёнме и мстил султану Абдул Хамиду II за то, что тот препятствовал деятельности Теодора Герцля, провозвестника современного сионизма, в Палестине, которой тогда управляли турецкие власти.

Несмотря на подозрительность властей по отношению к дёнме, как в Османской империи, так и в Турецкой республике эта секта воспринималась в качестве мусульманской. Иначе говоря, дёнме не считались евреями. Подобное отношение укоренилось не только в силу обычая, но и было закреплено на государственном уровне. Так, согласно закону № 4305, принятому в Турции 11 ноября 1942, и более известному как "Закон о налоге на имущество", население страны подразделялось на четыре категории для налогооблажения. Турецкие граждане составили три группы: "М" -мусульмане, "G" — немусульмане, "D" — "дёнме". Постоянно проживающие в Турции иностранцы вошли в отдельную, четвертую группу под литером "Е". Так вот: немусульманам, включая евреев, предписано было платить в четыре раза больше налогов, чем исповедующим ислам. Что же касается дёнме, то они платили только в два раза больше, чем "несомненные" мусульмане. Следовательно, с правовой точки зрения у дёнме были несомненные преимущества по сравнению с евреями и христианами. Тем не менее неприязнь со стороны турецкого общества к ним всегда была весьма глубокой.

ГРЕХ ДЁНМЕФОБИИ

В 1919 году некий Саид Молла (не исключено, что это псевдоним) опубликовал 15-страничный опус под названием "Дёнме". Автор утверждал, что представители этой общины "и не евреи, и не мусульмане". Без всякого смущения этот непонятно откуда взявшийся "знаток" приписывал дёнме распространение безнравственности, безбожия и заразных болезней. "И самое главное, — утверждалось в брошюре, — дёнме представляют экономическую и политическую опасность для Турции ввиду своей нелояльности". Неудивительно, что после появления этой публикациии появился термин "дёнмефобии", недалеко отстоящий от "юдофобии".

Через несколько лет после окончания Первой мировой войны греческие власти, действуя в соответствии с решениями Лозаннской мирной конференции об обмене населением, причислив дёнме к турецким гражданам, вынудили их перебраться в Турцию. Поразительно, что такое в принципе неправедное решение спасло бывших салоникских дёнме от геноцида нацистов, оккупировавших в ходе Второй Мировой войны территорию Греции. Ведь гитлеровцы не особенно считаясь с теми или иными религиозными предпочтениями, определяли евреев "не по вере, а по крови". Такой же гитлеровской точки зрения придерживаются правые турецкие шовинисты и антисемиты всех мастей.

Переселившиеся в основном в Стамбул и Измир бывшие салоникские дёнме вызвали недовольство не только "несомненных" турок, но и членов своей же секты — уроженцев этих городах. Так, в 1924 году богатый торговец-дёнме Мехмет Каракашзаде Рюштю направил петицию в Меджлис (Великое национальное собрание Турецкой Республики — Парламент), в котором требовал не допускать бывших салоникских дёнме в Турцию, если они не откажутся от своей общинной самоизоляции. Рюштю потребовал от новоприбывших дёнме смешиваться с турками-мусульманами.

Далеко не все местные дёнме согласились со странным требованием Рюштю. Издатель либеральной газеты "Ватан" ("Родина") Ахмед Элмин Ялман на страницах своего издания выразил иное мнение. Он написал, что "не следует искусственным путем постоянно вычленять дёнме из турецкого сообщества". Ялман выражал убежденность, что нынешние представители секты, к которой когда-то принадлежали и Рюштю, и он, — сегодня искренние мусульмане и несомненные турки. Нетрудно догадаться, что и Рюштю, и Ялман целью своих писем и публикаций ставили демонстрацию патриотизма со стороны дёнме. Но вышло наоборот — резко усилилась дёнмефобия. Шовинисты и исламисты демонизировали Ахмеда Ялмана и начали против него кампанию травли, которая продолжалась до его смерти в 1972 году. В 1952 году его даже пытались убить, причем в покушении на его жизнь принял участие известный юдофоб и дёнмефоб журналист Джеват Рыфыт Атилхан.

Приход в Германии к власти нацистов резко усилил юдофобские и дёнмефобские тенденции в турецком обществе. Шовинисты и антисемиты, такие, как тот же Атилхан, несостоявшийся фюрер турецкого национал-социализма, друг небезызвестного патологического антисемита Юлиуса Штрейхера, издателя германского "Штурмовика" (позже казненного по приговору Нюрнбергского суда) считали дёнме евреями. Сторонником Атилхана был и "философ" Нихал Атсыз, насмехавшийся над исламом как "арабской религией" и превозносивший древние верования тюрок, считали дёнме евреями. Известна его максима: "Сколько ни обжигай глину в печи — она не станет железом; так же и еврей не станет турком, как бы он ни старался".

В своих стремлених демонизировать дёнме ультраправые не стесняются прибегать к фальсификациях даже задним числом. Например, в 1948 году исламистский журнал "Себилюррешат" напечатал совершенно лживую информацию, будто на один из сионистских конгрессов в 1920-х годах (примечательно, что конкретный год указан не был) официальное приглашение получил тогдашний министр финансов Турции уроженец Салоник Мехмет Джавид-бей (1875-1926), дёнме по происхождению.

К слову, кроме Джавида-бея к известным дёнме следует отнести также уроженцев Салоник журналиста Хасана Тахсина (1888-1919), национального героя Турции, погибшего в ходе греко-турецкой войны 1919-1922 гг., и первую в Турции женщину-журналиста Сабиху Сертел (1895-1968), в конце жизни проживавшую в Баку. Дёнме Исмаил Джем (1940-2007), занимал в 1997-2002 гг. пост министра иностранных дел Турции, а известная певица и актриса, преподавательница сценической речи в Ленинградском государственном институте театра, музыки и кино Стронгилла Шаббетаевна Иртлач (1902-1983) родилась в Санкт-Петербурге в семье выходцев из турецких дёнме. Один из ее друзей вспоминал, что Иртлач никогда не упоминала о своем происхождении из дёнме, ибо, по ее словам, "в Советском Союзе государственный антисемитизм делал свое черное дело и турчанкой считаться было удобнее, чем иметь даже косвенное отношение к евреям".

Отношение ортодоксального иудейства и еврейства в целом к дёнме всегда носило резко отрицательный характер. Члены этой секты рассматривались иудеями чаще всего как отступники, порвавшие связь с религией предков. Тем не менее существовала и более умеренная точка зрения, согласно которой евреям предлагалось помогать дёнме, особенно ведущим светский образ жизни, в ситуациях, связанных с соблюдением еврейских религиозных обрядов (например, обрезания мальчиков). Михаэль Фройнд, председатель правления общества "Шавей-Исраэль", оказывающего помощь так называемым "потерянным евреям", желающим вернуться к своим корням, в статье "Забытые евреи Турции", опубликованной в газете The Jerusalem Post, рассказывает о неком молодом представителе дёнме, решившим вернуться к своим истокам, в лоно иудаизма. После совершения гиюра, то есть принятия иудаизма, этот молодой человек по имени Ари сказал Фройнду: "Мне надоело прятаться и притворяться, я хочу вернуться к своему народу".

Тем не менее, если расставить все на свои места, то следует сказать, что совсем немного дёнме возвращается в иудаизм. И причин в данном случае две: во-первых, геров (то есть евреев-неофитов) из мусульман в принципе всегда было мало, ибо с точки зрения самого иудаизма соблюдающие авраамические религии — ислам и христианство — окажутся в раю вместе с праведными евреями. Во-вторых, дёнме, действительно, ощущают себя мусульманами по вероисповеданию и турками по национальности. Хотя, разумеется, случаи перехода представителей этой секты в иудаизм случаюся. Так, вероятно, совершенно неожиданно прежде всего для себя в иудейскую веру перешел турецкий журналист Ильгаз Зорлу, дёнме по материнской линии. Дело в том, что это тот самый Зорлу, близким другом которого был махровый антисемит Мехмед Шевкет Эйги, по профессии тоже журналист. По понятным причинам религиозный иудейский суд в Турции, отлично знавший Зорлу, отказался признать его евреем. И, тем не менее, в Израиле после прохождения гиюра друга антисемита 7 августа 2000 года признали иудеем. В принципе религиозные суды светским властям не подчиняются, но случай с Зорлу весьма напоминает фарс.

Лично мне знаком турецкий гражданин по имени Баграт, один из родителей которого принадлежал к секте дёнме. Баграт по профессии историк, обучавшийся, между прочим, в одном из российских университетов. Он неоднократно бывал в Израиле, считает себя другом еврейского государства, но менять свое мусульманское вероисповедание не собирается. В беседе со мной он заметил, что дёнме в Израиле никак не организованы, у них нет даже общины, поэтому какой-либо политической силы они не имеют. Переехавшие в еврейское государство на постоянное жительство дёнме обычно принимают иудаизм и ведут образ жизни обычных израильтян. И в самом деле: примером может служить тот же Мехмет Салами, ставший Цви Раши, работающий в Израиле врачом в одной из больничных касс.

Собственно говоря, и в нынешней Турции практически все представители этой общины ассимилировались. Тем не менее до сих пор в шовинистических и исламистских кругах Турции популярностью пользуется точка зрения, согласно которой дёнме, как тайное братство, связано с мировым еврейством. "Если в России местные шовинисты, — говорит Баграт, — не устают повторять, что октябрьский переворот в самой большой стране мира устроили евреи, то в Турции правые националисты и исламисты обвиняют дёнме в том, что они якобы под руководством Ататюрка разрушили традиционные формы государственного правления — султанат и халифат. Левые отнюдь не склонны защищать дёнме от клеветы. Они, правда, нападают "с другой стороны", и утверждают, что дёнме "создали в Турции олигархию, эксплуатирующую народ".

В Турции, разумеется, нашлись псевдоученые, выступающие с квазиисследованиями, в которых "доказывается" тлетворное влияние дёнме. Так, профессор экономики Абдуррахман Кючук, марксист по мировозрению, и некий "популяризатор" Мехмет Эртугрул Дюздага в появившихся в начале 90-х гг. прошлого века опусах соответственно "История дёнме и их учения" и "Таинственные маски нашей истории" все трагические события в истории Турции за последнии 150 лет свалили на евреев и дёнме. Саббатианство, конечно же, они "приравняли" к политическому сионизму, возникшему на самом деле только в конце ХIX века. Тот же профессор Кючук в статье "Дёнме" в турецкой версии "Энциклопедии ислама", изданном 1994 года, выдал такой определяющий дёнме перл: "Еврейская община, принявшая османское подданство и по виду перешедшая в ислам, чтобы с большим удобством достичь своих религиозных и политических целей".

Самолет радиоэлектронной разведки Ил-20М. Фото Дмитрия Терехова

Москва посчитала, что Израиль нарушил договор о предотвращении инцидентов между российскими и израильскими вооруженными силами в Сирии, поскольку 17 сентября предупредил об ударе своих истребителей почти одновременно с атакой, а не заблаговременно. Согласно заявлению российского военного ведомства, четыре израильских истребителя-бомбардировщика F-16 наносили ракетные удары в «непосредственной близости» от заходившего на посадку на авиабазе Хмеймим самолета радиоэлектронной разведки Ил-20М (бортовой номер RF-93610) Воздушно-космических сил России, чем «подставили» его под удар сирийского зенитного ракетного комплекса С-200Э.

Разумеется, никакой преднамеренности действий, приведших к крушению российского самолета, ни со стороны Сирии, ни со стороны Израиля не было и быть не могло. Об этом сразу же было заявлено президентом России Владимиром Путиным. Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху немедленно связался с российским лидером и принес соболезнования в связи с гибелью российских граждан.

Между Россией и Израилем налажены дружеские отношения. Нельзя не обратить внимание на то, что Израиль - единственное государство, относящееся к западному миру, которое никоим образом не участвует в «наложении» каких-либо санкций на Россию. Давление, оказывавшееся из некоторых западных столиц (и прежде всего из Лондона) на израильское руководство, не возымело никакого действия.

Российские военные утверждают, что, во-первых, предупреждение об атаке поступило всего за минуту до ее начала, во-вторых, не было точно определено место атаки и, в-третьих, израильские самолеты летели вдоль сирийского побережья, используя российский самолет в качестве щита. Одновременно российская сторона заявила, что всегда учитывала израильские запросы, но в данном случае ответом явилась неблагодарность.

ГРИФ СЕКРЕТНОСТИ СНЯТ

В Москву немедленно вылетел генерал-майор Амикам Норкин, с 10 августа 2017 года – командующий ВВС Израиля. Йоси Йегошуа, военный эксперт и обозреватель по внешней политике израильской газеты «Едиот ахронот» («Последние известия»), обращает внимание на то, что генерал Норкин весьма осведомлен в вопросах координации действий с Россией.

В свое время он занимал пост главы Управления планирования («агаф ха-тихнун») ЦАХАЛ (Армии обороны Израиля) и непосредственно прорабатывал вопросы взаимодействия с российскими военными в Сирии.

Небезынтересно заметить, что 49-летний Норкин считается одним из крупнейших специалистов по управлению ВВС. Он – выпускник Национального военного колледжа, с отличием закончил Хайфский университет и защитил магистерскую диссертацию по теме «Влияние информационной революции и изменений в характере войны на командную модель и управление воздушными силами». И еще одна деталь из биографии относительно молодого генерала: свое имя он получил в честь Амикама Шамая, двоюродного брата его отца, подорвавшегося на сирийской мине 16 мая 1966 года.

Генерал Амикам Норкин представил российской стороне подробный рапорт, излагающий хронологию событий, приведших к трагедии российского самолета в cирийском небе. По данным пресс-службы ЦАХАЛ, в районе Латакии, главного порта Сирии на Средиземном море, колонна грузовиков перевозила военный груз иранского производства из Сирии в Ливан для передачи «Хезболле». Груз представлял собой аппаратуру, значительно увеличивающую точность ракет, которыми ливанские боевики обстреливали и вновь готовятся обстреливать Израиль.

Замечу, что если к началу второй ливанской войны летом 2006 года «Хезболла» обладала арсеналом в 17 тыс. ракет, то сегодня у нее более 100 тыс. ракет, да еще и более современных типов. Израиль учитывает, что Исламская Республика Иран (ИРИ) вынашивает идею своего постоянного присутствия в Сирии. Тегеран желает там утвердиться надолго, если не навсегда. На первом этапе наравне с Москвой, а затем стать единственным гарантом сирийского урегулирования. Конечно, ЦАХАЛ не позволит стоять на границах с Сирией заклятому врагу Израиля. Тем более что окопавшийся на северной границе, в Ливане, иранский союзник «Хезболла» представляет сегодня уже самую настоящую армию.

Израиль категорически отвергает утверждения, будто один из истребителей F-16, выполнявших 17 сентября боевую задачу, отделился от звена четверки и «спрятался» за Ил-20М, подставив его таким маневром под удар. В отчете утверждается, что российский самолет и израильские F-16 находились в совершенно разных районах, на разных высотах и двигались с разной скоростью.

Генерал-майор в отставке Гиора Ромм, боевой израильский летчик, выступая на канале RTVI, обратил внимание на тот факт, что «ЦАХАЛ поделился с российскими военными секретной информацией, ибо происшедшая трагедия сняла все грифы». Полковник в отставке Янив Рохов, много лет проработавший в аналитическом отделе Министерства обороны Израиля, в беседе с «НВО» заметил: «Нельзя исключить, что сирийцы из-за применения Израилем средств электронного подавления, увидели на своих радарах другие цели, принятые ими за израильские самолеты. Но в таком случае речь идет о крайне низком уровне профессиональной подготовки персонала батарей ЗРК С-200. Потому что, если бы на их месте находились россияне, подобного, конечно же, не произошло».

Еще в 2013 году, когда только намечалось осуществление сделки по продаже С-300 Дамаску, сирийские военнослужащие прошли обучение на этих ЗРК. Однако и генерал Ромм, и полковник Рохов весьма сомневаются в общем уровне технической подготовки сирийских военных операторов. Нельзя исключить, считают они, что поставляемые новые российские комплексы ПВО разнесут сами сирийцы – по ошибке, недоразумению, неумению.

Израильтяне утверждают, что об атаке в Латакии российских военных предупредили за четыре минуты, в 21.38. Первая цель была поражена в 21.50. Российский Ил-20М в это время находился в 200 км к востоку от израильских самолетов в небе на севере Сирии.

Однако в 21.52 начались проблемы с сирийской системой ПВО. В итоге она вышла из-под контроля, в разные стороны было выпущено 27 ракет, одна из которых в 22.05 поразила российский самолет. В Израиле настаивают, что их самолеты к этому моменту уже подлетали к Хайфе.

В этой связи нельзя не обратить внимание на комментарий Михаила Ходаренка, авторитетного российского эксперта в области ПВО, полковника, бывшего сотрудника Генштаба ВС РФ, опубликованный в интернет-издании «Медуза»: «Все это (гибель самолета Ил-20М. – З.Г.) произошло из-за того, что боевые расчеты Сирии реально не знали, какова воздушная обстановка в районе выполнения боевых действий. И, конечно, из-за целого ряда ошибок при боевой стрельбе, которые они допустили. Прежде всего при захвате цели они должны были точно определить ее характер и государственную принадлежность. По всей видимости, этого не было сделано. Нужно было точно определить ее координаты. Очевидно, и этого они не сделали. Выполнять боевую стрельбу без этих данных невозможно... Сирийцы, видимо, торопились выполнить боевую стрельбу... Открыли огонь, не разобравшись с тем, кого они сопровождают... Также возможно, что во время наведения ракеты был срыв самонаведения. В таком случае она перешла в режим поиска частоты и потом захватила наиболее крупный объект с точки зрения отражающей поверхности. И им оказался как раз Ил-20».

ПРОТОКОЛ ОДНОГО ЗАСЕДАНИЯ

В архиве президента Российской Федерации хранится важный документ от 7 июля 1983 года (ф. 3. оп. 73. д. 17, лп). Тогда на заседании политбюро ЦК КПСС, посвященном помощи Сирии, выступил генсек ЦК КПСС Юрий Андропов. Небезынтересно привести выдержки из его речи, которые с рядом поправок, но почти в зеркальном отражении можно соотнести и с сегодняшним днем:

«АНДРОПОВ: В свое время мы допустили просчет, когда направили в Сирию наши зенитные ракетные комплексы вместе с персоналом. Да еще согласились, чтобы приказ на их боевое применение давало сирийское командование.

Тут надо прямо сказать – мы попали в ловушку. Несмотря на наши поставки Сирии самого современного оружия, шансов победить Израиль у нее практически нет. Поэтому независимо от того, выполнит наш командир на месте приказ сирийского командования о пуске ракет или нет, арабы будут возлагать вину за поражение Сирии на Советский Союз.

Еще хуже для нас может сложиться ситуация, если мы непосредственно втянемся в их военный конфликт. Тогда дело может дойти до более серьезных осложнений. Хотя и в миниатюре, но нынешняя ситуация на Ближнем Востоке напоминает Карибский кризис 1962 года. Масштабы, конечно, не те, и противник не тот.

Но опасность нашего вовлечения в вооруженный конфликт между Сирией и Израилем существует, поскольку под угрозой нападения находятся не только наши ракеты, но и наши люди. Я знаю, что у нас на рабочих уровнях идет проработка возможных военных акций в такой ситуации. Об этом надо забыть. Мы уже приняли ряд мер, чтобы свести к минимуму риск нашего вовлечения в такой конфликт, и твердо сказали сирийцам, чтобы в случае войны с Израилем они рассчитывали на собственные силы. Сейчас нам нужно четко определить линию поведения на перспективу. Коротко говоря, это осторожность и сдержанность, чтобы не влезть самим в ближневосточный конфликт.

Главным приоритетом должно стать исполнение решения политбюро о передаче советских ракет Сирии и выводе нашего персонала из этой страны. Чем скорее, тем лучше. При этом твердо вести линию на предотвращение военного конфликта между Израилем и Сирией, прежде всего политическими средствами. В случае нападения Израиля рассмотреть возможность некоторых демонстрационных мер, чтобы побудить США и Израиль к сдержанности. Но при любом развитии событий наши шаги не должны переходить за грань прямого вовлечения в военные действия».

Для понимания нынешних взаимоотношений российских военных в Сирии и ЦАХАЛ надо иметь в виду, что Москва, согласно договоренностям, не вмешивается в отношения Израиля с Ираном и «Хезболлой». Россия не готова вмешаться и в том случае, если сирийская армия каким-либо образом ввяжется в передачу иранского вооружения боевикам той же «Хезболлы». И понятно, почему. ИРИ объявила Израиль террористическим государством и поставила для своей страны в качестве главной задачи его уничтожение. Евреи не допустят нового, теперь уже со стороны Ирана, геноцида и в противостоянии врагу никаких компромиссов не будет.

Почему Иран, не имеющий с Израилем общей границы, так ополчился на него? Ответ, как ни странно, лежит не только в плоскости политики. Шиитские аятоллы, захватившие власть в Иране, конкурируя с суннитами, прежде всего с Саудовской Аравией, желают привлечь на свою сторону весь мусульманский мир, большинство которого составляют сунниты. Поэтому они и натягивают на себя тогу защитников палестинских арабов. Сегодня Иран – тактический (читайте: временный!) союзник Москвы в противостоянии суннитскому террору, угрожающему всему человечеству.

Однако нельзя полагать, что Тегеран – искренний друг России. Только один пример. Тамошние аятоллы вначале разрешили российским ВКС использовать авиабазу Хамадан в борьбе с террористами, а затем, совершенно надуманно обвинив Москву в показухе и неджентльменстве, наложили запрет. Министр обороны Ирана Хосейн Дехган в интервью иранскому телевидению заявил: «Ни при каких условиях мы не будем обеспечивать русских военной базой. Они прибыли сюда не навсегда». Как тут не вспомнить великого Александра Грибоедова, поэта, дипломата, драматурга, пианиста, подло убитого в Тегеране в январе 1829 года. Тогда тысячные толпы исламистских фанатиков пошли на штурм российского посольства по надуманной причине нарушения его сотрудниками «этикета шахского двора» и растерзали всех русских, кроме одного, в последний момент успевшего подкупить нескольких персов.

Нынешняя Россия демонстрирует понимание ситуации, в которой находится Израиль, вынужденный противостоять откровенному врагу. В четверг, 27 сентября, журналист израильского телеканала «Десять» Алон бен Давид, ссылаясь на собственные источники, сообщил, что Москва потребовала от Ирана приостановить поставки вооружений «Хезболле» до тех пор, пока российские власти не урегулируют отношения с Израилем после гибели российского самолета Ил-20М. Анонс этой информации бен Давид опубликовал на своей странице в Twitter, а позже выступил с этой информацией в телеэфире. Несколько раньше тот же телеканал «Десять» со ссылкой уже на иранского журналиста Бабака Тагваи сообщал, что российское командование «разрешило» израильской авиации атаковать иранские объекты на юге Сирии, включая Дамаск и его пригороды. По данным того же израильского телеканала, Тагваи утверждает, что Москва тем не менее ограничила зону действий израильских самолетов, запретив им появляться в прибрежной зоне и возле военных баз России.

С-300 УЖЕ НА МЕСТЕ

Для Израиля главным следствием гибели российского самолета Ил-20М стали поставки в Сирию комплексов С-300, поражающих воздушные цели на дальности свыше 250 км. Летать в зоне уверенного поражения С-300 очень опасно. Скорее всего израильские летчики продолжат уходить от зенитно-ракетного огня сирийских ПВО, как это делали до сих пор. Технологических возможностей для этого достаточно.

Вариант, при котором израильским ВВС придется подавлять российские комплексы в Сирии, считается неприемлемым, и, если и рассматривается, то как маловероятный. Нельзя не учитывать, что полномасштабные возможности С-300 имеют значение при учете таких параметров, как рельеф местности, высотные потолки, помеховая обстановка и характер цели.

По мнению военных экспертов, ЗРК С-300 и С-400 не способны отслеживать самолеты-невидимки, изготовленные по технологии стелс с целью снижения заметности боевых машин в радиолокационном, инфракрасном и других областях спектра обнаружения. Такое «сокрытие», повышающее выживаемость машины, достигается посредством специально разработанных геометрических форм и использования радиопоглощающих материалов и покрытий. На вооружении ВВС ЦАХАЛ уже имеется 12 «невидимок» F-35 «Адир», а к 2021 году их будет не менее 50.

По некоторым данным, ВВС ЦАХАЛ достаточно давно (возможно, с 2009 года) проводит тестирование боевых возможностей комплексов С-300. Об этом стало известно в апреле-мае 2015 года. Именно тогда израильские пилоты приняли участие в маневрах на территории Греции, в ходе которых был задействован ЗРК С-300, размещенный на острове Крит. ВВС Израиля проверили, как действуют системы захвата цели, а также собрали данные о радиолокационной системе слежения и ее слабых сторонах. Главной целью маневров была отработка прорыва системы противовоздушной обороны с ЗРК С-300. И задача эта, как тогда сообщалось, была выполнена.

Кроме того, израильская военно-промышленная корпорация Rafael, мировой лидер в создании и производстве боевых технологий, создала семейство управляемых «планирующих» авиабомб «Спайс», которые оснащены оптико-электронной ГСН и используют алгоритм, позволяющий сравнивать изображение цели с изображением, занесенным в память бомбы. Так, бомба «Спайс-250» с боевой частью массой 80 кг предназначена для уничтожения наземных целей, в том числе таких систем ПВО, как С-300 и С-400. Бомба раскрывает крыло после сброса с истребителя и поражает цели на расстоянии до 100 км. Поэтому самолету нет необходимости входить в зону действия ПВО противника и подвергать себя опасности. Отклонение от цели не превышает нескольких сантиметров. Один самолет F-16 способен нести 16 бомб «Спайс-250», которые одновременно уничтожают несколько целей, а также позволяют серьезно затруднить деятельность РЛС противника.

ВОПРОС НА ВОПРОС

Авторы редакционной статьи, опубликованной на сайте израильской леволиберальной газеты «Гаарец» 26 сентября, предупреждают: «Израилю нельзя вступать в серьезное противостояние с Россией, сверхдержавой, дислоцировавшей свои силы рядом с нашей границей. Публичное противостояние продемонстрирует, что отношения между Нетаньяху и Путиным, которыми первый так гордится, не столь прочны, как утверждает израильский премьер-министр. Командованию ЦАХАЛ также придется перестать считать сирийское воздушное пространство абсолютно открытым для любых действий израильских ВВС». Авторы этой статьи, вероятно, настолько давно служили (если вообще служили!) в армии, что предлагают военным отказаться от секретов и «познакомить израильское общество с тем, как ведутся военные действия на северной границе». И это притом, что, повторюсь, в последние недели Израиль снял завесу секретности со своей оперативной деятельности в сирийском воздушном пространстве. Тем не менее «Гаарец» идет дальше и, имея в виду расследование трагедии с самолетом Ил-20М, требует «создание государственной комиссии, независимой от правительства и армии». Автор одного из комментариев к этой статье считает, что «создание такой комиссии не имеет смысла, потому что любой ее вывод не отменит поставки ЗРК С-300 сирийцам».

В заключение вернусь к интервью полковника Михаила Ходаренка. «Чьей версии можно больше верить – российской или израильской?» – задается эксперт риторическим вопросом, ибо строит на него ответ, предлагая еще один вопрос: «Давайте ответим на вопрос: кто сбил самолет? Это же не Израиль сбил, а сирийский боевой расчет, который допустил ошибки, не разобрался, уничтожил неправильную цель. Но если бы Израиль раньше предупредил о своих действиях, наша команда наверняка бы вывела этот самолет из зоны боевых действий. Так что косвенная вина лежит и на израильтянах». Косвенная вина остается косвенной. Но тогда почему прямые виновники упоминаются только «косвенно» и не во всеуслышание?

Между тем ЦАХАЛ и российская армия продолжают использовать «механизм деконфликтизации», который неоднократно доказывал свою эффективность. Он был задействован и после событий 17 сентября.

В руках у меня интереснейшая работа Захара Гельмана «Ближневосточные союзники Рейха». Исследование весьма необычное. И опубликовано в весьма серьёзном издании - «Независимое военное обозрение» (№ 15, 24 апреля 2015 года). Автор, видимо, специалист по данной проблеме и исследовал её досконально, проникнув, как говорят, вглубь веков. И ранее во многих публикациях сообщалось о сотрудничестве мусульман с вермахтом. Упоминалось о сотрудничестве мусульманской верхушки Ближнего Востока с нацистами.

Но конкретно об арабах почти никто речи не вёл. Правда, Павел Шабанов, автор весьма увлекательной книги под названием «Мужицкая правда. Как мировая война стала Отечественной», упоминает об арабском корпусе особого назначения «Ф», который воевал против 4-го гвардейского Кубанского кавалерийского корпуса на Ставрополье и Северном Кавказе. Казаки изрядно потрепали арабов. В конце концов, от арабского формирования остался на память потомкам только его номер. Больше я сведений подобного рода не встречал. Но вот, наконец-то нашелся специалист, который сумел досконально изучить причины столь тесного сотрудничества арабов и нацистов. «Известно, - пишет он, - что первые военные колонии появились на Святой земле ещё в конце XII века и представляли собой духовно-рыцарские ордена, поддерживаемые купцами и пилигримами. Таковыми были, например, тамплиеры, иначе именуемые храмовниками или бедными рыцарями Христа и храма Соломона. Однако в стратегические объекты такие колонии никогда не превращались». Вот в какие дебри решил проникнуть цитируемый автор, чтобы понять суть происходившего в годы Первой и Второй мировых войн с выходом на современные реалии. Понятно, что не всем доступна и, может быть, даже понятна, работа столь эрудированного исследователя. И, тем не менее, есть смысл хотя бы методом цитирования довести до читателя содержание столь оригинальной работы, тем более что это тот редкий случай, когда анализ прошлого даёт нам возможность понять настоящее. Естественно, я выскажу и своё видение проблем, о которых ведёт речь автор, а также использую некоторые другие источники, которые касаются событий, описанных исследователем.

Арабы, немцы, нацисты

Работа Захара Гельмана состоит из нескольких глав. Две первых называются «От Вильгельма Второго до Фатерлянда» и «Нацистские бонзы на Ближнем Востоке». Цитируемый автор отмечает, что в конце XIX-начале ХХ века Германия сделала серьёзную попытку создать свой плацдарм на Ближнем Востоке. Кайзер Вильгельм II, совершивший в октябре 1898 года поездку в этот регион, пытался привлечь властвовавших там турок к широкому сотрудничеству, в том числе к военному. Однако подобные призывы кайзера в немалой степени насторожили лидеров Османской империи, которые не желали становиться немецким протекторатом. Тем не менее, турецкая военная машина постепенно подчинялась Германии. Именно тогда, отмечает Гельман, в ряде частей под командование немецких офицеров попали представители различных арабских племён, хотя большинство из лидеров этих кланов перешли на сторону англичан. «После поражения Германии и Турции в Первой мировой войне Берлин не оставлял попыток закрепиться на Ближнем Востоке. Наиболее активно такая политика стала проявляться после прихода Гитлера к власти. Тогда особую активность стал проявлять известный как великий муфтий Иерусалима Хадж Мухаммад Амин аль-Хусейни.

Его и следует считать ключевой фигурой в истории отношений Третьего рейха и арабского мира». Один из авторов газеты «Еврейский мир» Лев Израилевич в своей статье «Фюрер арабского народа» (29 октября 2015 года) писал: «Приход нацистов к власти в Германии сильно повлиял на палестинских арабов. Нацистское движение и его фюрер пришлись им по вкусу. Как известно, Гитлер постоянно твердил, что нацизм явился ответом «на несправедливость», которую якобы проявил мир по отношению к немецкому народу. Вот как звучал основной постулат пропагандистской машины Геббельса: «Мир в своё время пострадал от сионистского заговора, этот заговор отнял у немцев жизненное пространство и теперь необходимо восстановить историческую справедливость. Лозунги Геббельса попадали на благодатную почву. Лидеры палестинских арабов тут же поспешили приспособить нацистскую идеологию для собственных националистических целей. Их ведь тоже англичане и евреи несправедливо обидели!», - отмечает Лев Израилевич. Дальнейшие события, происходившие в Германии после прихода Гитлера к власти подтолкнули Амина аль-Хусейна к сближению с нацистами в надежде, что те помогут созданию независимой арабской государственности. «Таким образом, - отмечает Захар Гельман, - националистические арабские круги надеялись избавиться от англичан и французов, поделивших между собой «Арабский Восток» после распада Оттоманской империи. Неудивительно, что Хадж Амин аль-Хусейни находился в оппозиции прежде всего к британскому режиму в Палестине, установленному Лондоном по «мандату» Лиги Наций после Первой мировой войны». Далее З. Гельман заметил одну особенность, на которую не многие обратили своё внимание. Англичане тоже не оказались безразличными к новому арабскому «фюреру», нередко выступавшему с откровенными антисемитскими речами. Они в нём и его сторонниках видели «противовес» набиравшему силу сионистскому движению. И подходили к сей одиозной персоне с двойными стандартами. То его за организацию беспорядков «определяли» туда, где ему и было место - в тюрьму, то вдруг назначили на высокую должность муфтия Иерусалима и президента учреждённого в 1931 году Исламского конгресса. Хотя подобные действия не могли быть прерогативой светских властей. Свои виды на арабских националистов имел не только Берлин, но и Рим. Однако свой выбор муфтий сделал в пользу нацистов.

В одном строю с Гитлером

Последующие две главы своей работы Захар Гельман назвал так: «Нацистские бонзы на Ближнем Востоке» и «Арабские легионы Гитлера». Цитируемый автор отмечает, что в канун Второй мировой войны Хадж Амин аль-Хусейни считался активным сторонником гитлеровцев. Он во всём пытался копировать Гитлера и нацистскую систему.

В 1936 году, отмечает автор, он создал по типу «Гитлерюгенда» организацию под названием, которое в переводе Гельмана звучит как «Инициатива молодых». В следующем 1937 году, по видимому, с инспекционными целями ряд арабских стран посетил Бальдур фон Ширах, возглавлявший в то время «Гитлерюгенд». В 1939 году в Каире побывал Йозеф Геббельс, а перед самой войной в Палестину приезжал Адольф Эйхман, будущий палач еврейского народа. Он и предполагать не мог, что придёт время и его, как паршивого пса, вздёрнут на виселице на этой же Святой Земле. Но тогда он встречался со своими арабскими единомышленниками. Далее цитируемый автор приводит не менее интересные факты, которые свидетельствуют, что он работал с крупными массивами документов по этой проблеме, почему и работа его отличается от многих других в лучшую сторону. Итак, Гельман сообщает, что за месяц до нападения на СССР, а именно 23 мая 1941 года Гитлер подписал циркуляр, что «немцы и арабы имеют в англичанах и евреях общих врагов и являются союзниками в борьбе против них». В самом конце мая 1941 года немцы создали «Особый штаб Ф» с целью руководства диверсионной и агентурной деятельностью арабских добровольцев на Ближнем и Среднем Востоке, то есть, включая и Иран. Во главе этого «штаба» был поставлен генерал авиации Гельмут Фельми. Первая буква его фамилии и определила название «штаба». Фельми был не просто генерал, а человек, служивший в Турции военным инструктором, считался знатоком Востока. Позже «Особый штаб Ф» переименовали в корпус особого назначения «Ф». Можно с уверенностью утверждать, что это был тот самый арабский корпус «Ф», о котором речь ведёт Павел Шабанов, и который воевал с 4-м Гвардейским Кубанским кавалерийским корпусом. Автор отмечает, что в этом соединении служили преимущественно палестинские и иракские арабы. Однако командовали ими немецкие офицеры и унтер-офицеры. Захар Гельман сообщает, что видный советский и российский военный историк Хаджи-Мурат Ибрагимбейли, подробно изучавший проблему арабских наёмников в гитлеровской армии пишет: «Арабские добровольцы, которых большей частью заманивали возможностью учиться в Германии, должны были войти в состав создаваемых нацистами частей пропаганды, саботажа и шпионажа, которые называли «командами смертников». Одетые в военную форму германской армии они обучались немецкими офицерами, владевшими арабским языком». Иначе говоря, возможно нынешние «террористы-смертники» - это наследие Третьего рейха и своё начало они ведут из пресловутого корпуса «Ф». Весьма интересны и личность самого аль-Хусейни и проблемы, возникавшие у немцев, в связи с привлечением арабов на свою сторону. Сам по себе он ничем выдающимся ни в политике, ни в стратегии не отличался, при полном отсутствии политического и военного чутья. Немцы отлично понимали, с кем имели дело. «Поэтому Берлин долго держал этого арабского лидера «в запасе». Известно, что нацистская идеология не привечала и арабов, таких же семитов, как и евреи. Поэтому немцы делали разного рода попытки, чтобы разделить для «арабской улицы» понятия «семит» и «еврей». В этом немцам помогал «великий муфтий», который попросту отрицал историческую фактологию», - отмечает цитируемый автор. При этом Гельман отмечает, что для «великого муфтия врагами были не только евреи, но и европейцы как таковые, включая немцев, не исповедовавших нацистскую идеологию. Он делал ставку исключительно на Гитлера и его приспешников». Впервые духовный лидер арабов посетил Берлин и встретился с Гитлером 28 ноября 1941 года в присутствии Йоахима Риббентропа. Известно, что на фюрера Амин аль-Хусейни произвёл впечатление властолюбца и хитреца. Однако антисемитская, антикоммунистическая и антибританская риторика иерусалимского муфтия не могли нацистскому лидеру не понравится. Но не забудем, что эта встречи совпала по времени с битвой под Москвой, в которой был развеян миф о непобедимости вермахта. Поэтому немцы так и не смогли тогда оказать существенной помощи своему ставленнику в Ираке Рашиду аль-Гайлани, трижды занимавшему пост премьер-министра страны и его подручному Фаузи Каукуджи. Но и продемонстрировать своё пренебрежение к «арабским делам», хотя и не самым актуальным на тот момент, Гитлер, конечно же, не мог. Поэтому при встрече с Амином аль-Хусейни он декларировал следующий пассаж: «… когда мы будем на Кавказе, тогда придёт также и час освобождения арабов». В ответ «великий муфтий» поблагодарил фюрера «за обещание в отношении арабов» и в свою очередь обязался «отдать все силы в борьбе за победу немецкого оружия, создать «Арабский легион», который будет воевать там, куда его пошлёт Германия». Иначе говоря, по сути дела арабы находились в состоянии войны со странами антигитлеровской коалиции. И этот факт почему-то замалчивается. И не просто все арабы, а именно арабы, проживавшие в подмандатной Палестине. Хотя вояки из них, скажем прямо, были не блестящие. И Захар Гельман приводит весьма интересное свидетельство. Он пишет: «Крымский историк Олег Валентинович Романько, специализирующийся на исследовании коллаборационизма в годы Второй мировой, как раз и обращает внимание на тот факт, что немецкие нацисты и их союзники создали несколько воинских арабских формирований. Первое такое формирование было создано в сирийском городе Алеппо в мае-июне 1941 года. Но просуществовало недолго. Уже 11 августа того же года командир этого подразделения, именовавшегося, разумеется, «Арабским легионом» докладывал Гитлеру причину его расформирования: «Эти банды могут быть использованы только для беспокоящих налётов, но не для регулярных боевых действий». У Захара Гельмана в его исследовании есть специальная глава «Арабские легионы» Гитлера». Названный автор отмечает, что на этот вопрос ответить непросто, поскольку немцы любое формирование, в котором насчитывалось даже небольшое количество арабов, именовали «Арабским легионом». Реже - «Арабским батальоном», ещё реже - «Арабским полком». Несомненно, это делалось в пропагандистских целях. «При том что, - отмечает автор, - в документах эти «легионы», «батальоны», «полки» значились как «германо-арабские подразделения». Известно, что в Северной Африке на стороне нацистов воевали «Свободная Арабия», «Немецко-арабский учебный дивизион» и «Африканская фаланга», в которой было много арабов. 19 апреля 1943 года при посредничестве Хаджи Амина аль-Хусейни, который уже тогда именовался «арабским фюрером» был создан легион «Свободная Арабия».

«Его не следует путать, - отмечает цитируемый автор, - с «Арабским легионом», сформированным ещё в 1920 году и ставшим регулярной армией вначале Транс-Иордании, а затем Иордании (поэтому его часто именуют иорданским). Он никогда не воевал на стороне нацистов. Интересно, что фашистская Италия, надеявшаяся подчинить арабский мир своему влиянию, в пику Германии желала играть первую скрипку и в формировании «Свободной Арабии». Но итальянцы понимали, что немцы не считают их серьёзными соперниками внутри коалиции. С целью задабривания Берлина в Риме решили передать военнопленных индийцев из британских частей, не всегда удачно противостоящих немецко-итальянским войскам, в распоряжение германского командования. Берлин намеревался создать «Индийский легион» и бросить его против англичан. С индийцами по-настоящему боевую часть нацисты создать не смогли, но и «Свободную Арабию» они итальянцам не отдали». Правда, П. Шабанов в названной выше монографии сообщает: «Даже индусы из индийского добровольческого легиона участвовали в обороне Берлина». Работа Шабанова подготовлена исключительно на заслуживающих доверия документах. Видимо, они просто не попали в поле зрения Захара Гельмана. Но это, отнюдь, не означает, что его данные можно хотя бы в какой-то степени поставить под сомнение. Ведь он ведёт речь только об арабах. Если бы он поставил своей целью исследовать роль мусульман в войне на стороне Гитлера, то он вряд ли сумел бы это сделать в рамках одной статьи. Это особая тема. Многие фронтовики вспоминали об этом до конца своей жизни. Но вернёмся к заявленной теме. Захар Гельман отмечает, что «Свободная Арабия» - неофициальное название этого боевого соединения. На самом деле во всех военизированных подразделениях германских войск, в которых служили арабы, в названиях присутствовали слово «араб» или «арабский». «Так «Свободная Арабия» изначально именовалась 845-м германо-арабским батальоном. Арабские добровольцы этого батальона, набранные благодаря помощи Амина аль-Хусейни, проходили обучение недалеко от австрийского города Линц (родина Гитлера - В. Л.). В батальон, численностью 20 тыс. военнослужащих, входили не только мусульмане, но и некоторое количество христиан. Подразделения «Свободной Арабии» воевали как в Северной Африке, так и в Греции, на Северном Кавказе и в Югославии. Из арабов, служивших во французской армии, и после её поражения попавших в плен и согласившихся перейти на сторону немцев, был создан «Легион французских добровольцев», известный также как «Триколор». В официальных документах вермахта это подразделение, воевавшее с англичанами в Тунисе и Ливии, значилось как 638-й усиленный пехотный полк. Причём служили в «Триколоре» не только арабы», - сообщает цитируемый автор. Можно себе только представить, сколько в этом «усиленном полку» было личного состава, если в 845-м арабо-германском батальоне числилось 20 тысяч человек. Впрочем, на стороне Японии против стран антигитлеровской коалиции воевали и две бирманские «освободительные армии», в которых было немало мусульман.

Интересна судьба арабского Корпуса «Ф», развёрнутого 20 августа 1942 года из «Особого штаба Ф». В итоге он тоже попал в Северную Африку, его бесславный путь был более тернистым. Корпус «Ф» - единственное подразделение, состоявшее из немцев и арабов в составе гитлеровских войск, переброшенных на юг СССР и сражавшихся против Советской Армии, сообщает автор цитируемой статьи. Но он сумел проследить «славный боевой путь» этого соединения. Этой детали посвящена глава под названием «Бои под Донецком». Автор отмечает, что 29 августа 1942 года Корпус «Ф» был переброшен из Румынии, где было расквартировано большинство его личного состава, в село Майорское, недалеко от Сталино (ныне Донецк). Немцы предполагали выйти через Сталино на Северный Кавказ, затем захватить Тбилиси и, наступая в направлении Западного Ирана и Ирака, выйти к Персидскому заливу. Таково было «планов громадьё». Вот там арабским наёмникам и предстояло развернуться, причём не как боевой единице, а как карателям! В Берлине надеялись, что к тому времени немецко-итальянская группировка, действующая в Северной Африке, захватит Суэцкий канал, и Корпус «Ф» с ней соединится. Но гитлеровский план, отмечает Захар Гельман, Красная Армия осуществить не позволила! Прорыв в «арабское пространство» Ближнего и Среднего Востока не состоялся. «В начале октября 1942 года, - сообщает Гельман, - Корпус «Ф» вошёл в состав Группы Армий «А» и перешёл в подчинение 1-й танковой армии. Уже 15 октября Корпус «Ф» в районе селения Ачикулак в Ногайской степи (Ставрополье) атаковал 4-й гвардейский Кубанский казачий кавалерийский корпус под командованием генерал-лейтенанта Николая Кириченко. До конца ноября кавалеристы-казаки противостояли арабским наёмникам нацистов. Они его изрядно потрепали. В конце января 1943 года Корпус «Ф» был передан в распоряжение группы армий «Дон» генерал-фельдмаршала фон Манштейна. В ходе боёв на Кавказе этот германо-арабский корпус потерял более половины своего состава, среди которых значительную часть составляли арабы. Об этом подробно изложено в статье Хаджи-Мурата Ибрагимбейли «Особый штаб «Ф»: арабские наёмники на Восточном фронте». В феврале 1943 года остатки Корпуса «Ф», а также некоторые другие германские подразделения, в которых присутствовали арабы, были передислоцированы в оккупированный немцами Тунис. В конце апреля того же года все германо-арабские части были разбиты силами британской и американской армии. С ноября 1943 года один из батальонов «Свободной Арабии» в составе 41-й пехотной дивизии немцев участвовал на полуострове Пелопоннес в подавлении греческого антифашистского движения. В октябре 1944 года, когда британцы готовили свой десант на Балканский полуостров, арабских легионеров в составе 104-й егерской дивизии немецкое командование перебросило в Югославию. Именно под Загребом остатки «Свободной Арабии» и были полностью разгромлены. Последнюю часть своего исследования процитированный мною автор назвал «Победа не для всех». Название символическое. Победа союзников во второй мировой войне разочаровала многих арабских националистов. Ведь, к примеру, около 90% чиновничьей и интеллектуальной элиты Египта сочувствовали Германии. В немалой степени подобное отношение диктовалось антианглийскими настроениями. Именно поэтому многие бывшие высокопоставленные немецкие нацисты смогли не только скрыться в арабских странах и безбедно там существовать, но и нашли применение своему изуверскому опыту. Только в Египте и Сирии осели тысячи бывших гестаповцев, эсэсовцев, надзирателей лагерей смерти. Благодаря активному содействию иерусалимского муфтия Хаджи Амина аль-Хусейни, продолжавшего и после войны своё служение бывшим нацистам, было создано несколько арабо-германских организаций. Они и способствовали «эмиграции» бывших гитлеровцев различного ранга в страны Ближнего и Среднего Востока. Лев Израилевич в своём исследовании отмечает: «Похоже, аль-Хусейни высоко ценил работу IV (еврейского) отдела РСХА. Возможно, по этой причине после войны муфтий-фашист щедро отблагодарил одного из главных соратников Адольфа Эйхмана штурмбанфюрера Алоиза Бруннера. Муфтий помог укрыться эсэсовцу от Нюрнбергского суда, тайно переправив его в Дамаск…». Но к этой теме автор из Иерусалима обещает возвратиться.

Выход на современность

Ранее речь шла об исследовании Захара Гельмана «Ближневосточные союзники Гитлера». Автор из Иерусалима детально изучил историю сотрудничества Ближневосточных арабов с нацистами в войне с государствами антигитлеровской коалиции. Но события сегодняшнего дня показывают, что над миром вновь нависла угроза новой, Третьей мировой войны. Но теперь она исходит из тех мест, из которых Германия в своё время получала солидную помощь, ведя борьбу со странами антигитлеровской коалиции. В статье Жан-Жака Бабеля «Кровопролитные войны. История человечества есть история войн» («Панорама». № 45. 2015 год) отмечается, что вооружённые конфликты уносят жизни десятков миллионов. В попытках коренным образом изменить мир или захватить огромные территории, отмечает автор, люди готовы убивать себе подобных - ведь с помощью оружия так просто отобрать что-то у соседа. Цитируемый автор подсчитал, что за всю историю с 3500 года до нашей эры и по сегодняшний день человечество прожило мирно лишь 292 года и потеряло миллионы и миллионы людей. И бои идут не только на полях сражений. Одним из главных орудий войны становится массовый террор. Вновь провозгласившая себя Халифатом террористическая организация ИГИЛ использует террор как основное орудие борьбы с «неверными». Проводимые ею теракты унесли уже жизни многих тысяч людей. Одним словом, то чего они не сумели получить в годы Второй мировой войны в союзе с Гитлером, они пытаются себе возвратить с помощью террора сейчас, пользуясь возникшей разобщённостью между бывшими партнёрами по антигитлеровской коалиции.

Ядерная катастрофа неизбежна?

Так назвал свою статью величайший дипломат и политик ХХ века Генри Киссинджер. Её содержание пересказал Джеймс Льюис в «American Thinker». Джеймс Льюис отмечает, что Генри Киссинджер, с его точки зрения, до сих пор остаётся самым мудрым аналитиком в мире. Совсем недавно он опубликовал в «Wall Street Journal» статью под названием «Как спасти Ближний Восток от коллапса». Сегодня эта статья тщательно анализируется по всему миру. Джеймс Льюис отмечает, что ключевая мысль статьи Киссинджера: «Если ядерное оружие закрепится (на Ближнем Востоке) катастрофический исход окажется практически неизбежным». «Обама и Европа, - отмечает Льюис, - только что вручили Ирану ключ к созданию ядерного оружия. Саудовская Аравия пытается найти поставщика, готового продать ей ядерное оружие. Пакистан его продаёт. Разве мы уже не наступили на территорию «неизбежной катастрофы?» Наши сумасшедшие либералы пронеслись по этому кладбищу, чтобы защитить Обаму. Но у следующего президента уже не будет такого шанса. Путин недавно сказал, что «у некоторых американских чиновников месиво вместо мозгов». И это вовсе не пустые оскорбления». В начале своей статьи Киссинджер пишет о крахе баланса сил на Ближнем Востоке. И поскольку он пишет длинными и сложными предложениями, имеет смысл сосредоточиться на некоторых из его основных идей. Вот как это получилось у цитируемого автора.

1. «С приходом России в Сирию та геополитическая структура, которая существовала в течение четырёх десятилетий, рухнула».
2. Четыре арабских государства прекратили функционировать: Ливия, Сирия, Ирак и Йемен. Все они подвергаются риску быть захваченными ИГИЛ, которое стремится стать глобальным халифатом, живущим по законам шариата.
3. США и Западу необходима продуманная стратегия. Сейчас у нас её нет.
4. Считать Иран нормальным государством - значит принимать желаемое за действительное. Со временем он может стать таким государством. Но сегодня Иран «встал на путь, ведущий к Армагеддону».
5. Пока ИГИЛ существует и продолжает контролировать географически определяемую территорию, оно будет поддерживать напряжённость на Ближнем Востоке… Уничтожение ИГИЛ - БОЛЕЕ БЕЗОТЛАГАТЕЛЬНОЕ ДЕЛО, ЧЕМ СВЕРЖЕНИЕ БАШАРА АСАДА.
6. «США уже допустили военное участие России в этих событиях». Владимир Путин предложил создать новый альянс России и Запада по образцу альянса времён Второй мировой войны. Киссинджер не упомянул об этом. Сегодня тысячи чеченцев, по мнению автора цитируемой статьи, вступили в ряды ИГИЛ в Ираке и Сирии, и вскоре эти люди вполне могут вернуться в Россию или Чечню. «Представьте себе, - пишет Льюис, что на ваших границах оказались тысячи фанатичных смертников, и вы поймёте, как Москва оценивает сложившуюся ситуацию. Вывод: чтобы избежать катастрофы горячей ядерной гонки на Ближнем Востоке нам нужен эффективный альянс Запада и России, КОТОРЫЙ, ВОЗМОЖНО, СПАСЁТ МИР». Пусть подумают об этом наши «доморощенные» эксперты, призывающие поставить Россию «на место», «задушить её санкциями» и пр. и пр. Они не понимают, что играют неблаговидную роль неких поджигателей войны. Я всегда говорил и говорю: возрождение коалиции типа антигитлеровской периода Второй мировой войны является сегодня неотложной задачей. Иначе - быть беде, о которой ведёт речь Киссинджер. Что же касается Путина, чтобы завершить эту часть статьи, приведу о нём мнение известного французского журналиста Николя Бавере, которое он высказал в своей статье «Путинская модель» в «Le Figaro» (Франция). Так вот, во фрагменте статьи «Путинская модель» он отмечает, что совершенно неизвестный никому в России до 1999 года Владимир Путин смог обеспечить себе безраздельную и бессрочную власть. Новая Россия Путина, утверждает французский журналист, носит в первую очередь имперский характер. Она опирается на синтез советизма и царизма. «Она перестала быть тоталитарной, - заявляет он, - потому что отказалась от коммунистической идеологии, однопартийной системы, прямого государственного контроля над экономикой и обществом, массового террора, символом которого стал ГУЛАГ. Она открыла эпоху гибридных режимов, которые черпают вдохновение не только в авторитаризме, но и в демократии с организацией выборов и ролью общественного мнения…». Далее он останавливается и на недостатках системы, свойственных не одной России. Но суть не в этом. А в том, что всё больше и больше людей начинают понимать, что только возрождение коалиции, типа антигитлеровской, с теми же участниками, поможет одолеть опасность, нависшую над миром. А эта опасность стала реальной. Сегодня мало кто не слышал о новом порождении террористов - ИГИЛ. Но далеко не все представляют, что это такое. В связи с этим есть смысл обратить внимание на статью израильского журналиста Цви Бареля, опубликованную в газете «The Marker» в Израиле.

ИГИЛ - что это такое?

В начале публикации автор отмечает, что экономический размах террористической организации Исламское государство свидетельствует о том, что ИГИЛ приготовил экономический план ещё до того, как отправился в завоевательный поход. На данный момент Запад бессилен против этой финансовой организации. Более того, отмечает Цви Барель, поступающие из Ирака и Сирии данные свидетельствуют о том, что ИГИЛ лишь укрепил контроль над захваченными территориями и сохранил впечатляющий уровень доходов, несмотря на удары по нефтяным объектам, обеспечивающим часть финансирования. «Например, - отмечает автор, - ИГИЛ продолжает продавать нефть по цене $26 за баррель, и покупателями становятся уже не только отдельные элементы в Турции и Ираке. ИГИЛ продаёт нефть и сирийскому правительству, которое с помощью этих поставок продолжает поддерживать энергетическую инфраструктуру, а также продаёт газ частным потребителям на захваченных территориях». Одним словом - война войной, а бизнес есть бизнес. Далее Цви Барель сообщает ещё более удивительные вещи. Издание “Financial Times” опубликовало уникальный материал, показывающий, что правительства Сирии и Ирака продолжают платить зарплату государственным служащим, оказавшимся на территории под контролем ИГИЛ. Эти чиновники теперь работают на «халифат», управляя для него органами местной власти, а ИГИЛ берёт с их доходив налог, который может доходить до 50%. ИГИЛ взимает подоходный налог в размере 2,5% с доходов предприятий, и пошлину за транзит грузовых автомобилей по своей территории в размере $400 с грузовика или 10% стоимости груза. Помимо этого, как всякое уважающее себя государство, ИГИЛ чеканит свою монету, несущую символику группировки «Халифат», выпускает два вида золотых монет, три вида серебряных и два вида медных денег, которые имеют «законное хождение» на территории ИГИЛ. Вдобавок, в декабре 2014 года ИГИЛ объявил о создании Центрального банка в Мосуле, который работает в соответствии с нормами шариата, например, устанавливает два курса валют - для мужчин и для женщин. Банк выдаёт ссуды-ипотеку, кредиты на покупку машины или потребительских товаров, а также займы на медицинские услуги. Проценты не устанавливаются, но вводятся комиссионные. Помимо этого, жители захваченных ИГИЛ территорий имеют право менять иракские динары на деньги «халифата» или доллары в размере до $100 в день. Халифат, отмечает цитируемый автор, упразднил продуктовые карточки иракского правительства, на которые нуждающиеся могли купить продукты по невысокой цене или получить бесплатно. Вместо этого ИГИЛ напечатал свои талоны на питание и раздаёт их беднякам. Прочие деньги поступают в банк ИГИЛ от вкладов частных лиц и от «государственного бюджета». Правительство Ирака, сообщает Барель, опасается, что открытие этого банка и планы ИГИЛ создать сеть его отделений в провинциях Ирака, оказавшихся под контролем террористов, спровоцируют отток капитала из страны, а банк станет центром отмывания денег, так как не подчиняется ни местным, ни международным законам. ИГИЛ также контролирует основные склады пшеницы и ячменя, а также подписал договоры на скупку урожая у сельскохозяйственных предприятий, и это гарантирует сохранение его статуса главного поставщика продовольствия на своей территории, не зависящего от внешних поставок. «Кстати, ИГИЛ захватил множество единиц сельскохозяйственной техники и продаёт её Сирии, где местные власти с трудом могут получить технику иначе», - отмечается в цитируемой статье. И управляют этой системой, которая функционирует довольно успешно, далеко не дилетанты, а специалисты, знающие своё дело. Часть из них составляют иракцы, работавшие в этой области раньше, часть - добровольцы из-за границы с соответствующим опытом и знаниями. Помимо налогов и пошлин, ИГИЛ получает щедрые пожертвования из других стран, из Саудовской Аравии и Кувейта, а также из Пакистана и Афганистана, где группировка пользуется общественной поддержкой. Получается, таким образом, коалиция, которая по численности населения не уступает почившей в бозе «Оси Рим - Берлин - Токио». А по числу государств, поддерживающих это террористическое образование, даже несколько превышает количество союзников Третьего Рейха. В целом названный нами автор приходит к вполне закономерному выводу: «Этот размах говорит о том, что ИГИЛ разработал обширную экономическую программу задолго до того, как начал свой завоевательный поход в июне 2014 года. Этим ИГИЛ в корне отличается от «Аль-Каиды» и других экстремистских группировок. Все прочие экстремисты считают своей высшей целью совершение терактов против Запада или арабских режимов, тогда как для ИГИЛ главная задача - создание государства, даже если для этого требуется негласное сотрудничество с арабскими режимами, как, например, с сирийским правительством. Запад на данный момент не знает, как отреагировать на экономическую деятельность ИГИЛ. Да и на террористическую пока реакция неадекватная, хотя всем понятно, что вновь возникшее государство явно стремится к военному противостоянию с Западом. Международные санкции против тех, кто ведёт дела с «халифатом», с лёгкостью обходятся с помощью разных сторонников сделок, а воздушные бомбардировки не в состоянии разрушить развитые экономические институты группировки. Жаль, что автор этой работы не обратил внимания на тот факт, что Запад более озабочен санкциями против России, чем против нового образования, представляющего угрозу всему человечеству. Франция это уже почувствовала на себе. В стороне не осталась Россия. Руководители ИГИЛ понимают, что в случае военного противостояния Россия опять будет становым хребтом коалиции западных стран, возникновение которой неизбежно. Ни одна из них в одиночку с новым государственным образованием не справится. И не нужно тешить себя надеждой, что это группировка типа Аль-Каиды. Нет! Это уже сложившееся государство, цели которого удивительно совпадают с теми, которые в своё время ставил перед собой нацизм. И скажу прямо: ситуация сегодня намного сложней. Опора на местные источники финансирования также служит важным различием между ИГИЛ и «Аль-Каидой», опирающейся в основном на иностранных спонсоров. Это позволяет ИГИЛ соперничать с «Аль-Каидой» и финансировать экстремистские группировки в арабских странах, после чего эти организации порывают с «Аль-Каидой» и присягают ИГИЛ. И ещё одна важная деталь. Столь большое число своих сторонников в других странах, в том числе и западных, Гитлер не имел. Теперь явно господствует тенденция, которая просматривается уже много лет: внедрить в страны Запада возможно больше сторонников нового государственного образования, создание которого было спланировано давно. А сейчас эта идея почти реализована. Европа - полумусульманская, государство создано. По поводу этого в Альманахе «Панорама» опубликован весьма любопытный материал Александры Артемьевой и Полины Химшвиашвили под названием «Почти государство» (№ 44. 2015 г.). Они отмечают, что ИГИЛ в настоящее время контролирует территорию площадью более 100 тысяч кв. км, что сравнимо с половиной территории Белоруссии. До войны в этом районе проживало 8 млн. человек. «ИГИЛ, - отмечают авторы, ссылаясь на мнение специалистов, - это не просто террористическая организация… Его трудно описать, но я бы назвал его движением за самоопределение, которое ищет возможность создания суннитского государства в Восточной Сирии и Западном Ираке». Авторы статьи довели до читателя мнение крупного специалиста по Ближнему Востоку - Питера Барту. Это движение, тоже по мнению множества специалистов, обладает рядом признаков полноценного государства… страна имеет постоянное население, правительство, возможность вступать в отношение с другими странами. Исламское государство, отмечают авторы, обладает всеми этими признаками, включая и способность налаживать отношения, только эти отношения - война. Об экономической основе этого образования сказано выше. Добавим лишь некоторые дополнительные данные, приводимые цитируемыми авторами. Только от сбора налогов с населения, на июнь 2014 года ИГИЛ получал $8 млн. в месяц. По оценке на ноябрь 2014 года под началом ИГИЛ работали 350 нефтяных скважин в Ираке, группировка контролировала 60% всех сирийских нефтяных месторождений до марта 2015 года. Топливо шло в Иорданию, Курдистан, Турцию - с этой страной, контролируемую исламистами зону связывало 450 нелегальных нефтепроводов. При этом туда наблюдается массовый наплыв добровольцев из самых различных стран, в том числе западных. «Это хорошо укладывается в видение глобального халифата, который задуман, чтобы стереть существующие культурные и этнические границы», - отмечают Керис и Рейнольдс, американские специалисты по данной проблеме.

ОТ РЕДАКЦИИ: Сейчас в прокремлевских изданиях появляется всё больше публикаций о так называемой «войне цивилизаций». Цель их доказать, что от «мусульманской угрозы» мир может спасти только Россия, и поэтому ей должны простить аннексию Крыма и всего другого, что русские реваншисты ещё захотят аннексировать. Теперь вернемся к материалам, обзор которых подготовил для газеты «Каскад» Вилен Люлечник.

Да, это правда что был легион «Свободная Арабия», но наряду с арабами-мусульманами в нём служили и арабы-христиане. Более того количество мусульман, сотрудничавших с гитлеровцами, было ничтожно мало в сравнении с приспешниками нацистов из числа русских и белорусов.

Да, есть связь между немецким шпионом муфтием Хаджи Амином аль-Хусейни и палестинскими террористами, так как обласканный в СССР создатель ООП Ясир Арафат - его племянник.

Теперь о Генри Киссинджере создателе «челночной дипломатии». Именно его усилиями был спасен от экономического краха коммунистический режим в Китае. Им же был спасен диктаторский режим в Египте ценой значительных территориальных потерь со стороны Израиля. Киссинджер не меняется. Его стратегия сейчас как никогда на руку русским реваншистам.

И в заключении об ИГИЛ - «великом и ужасном» - от которого Россия готова спасти мир путем бомбардировки турецких нефтепроводов. С ИГИЛ воюют все: и христиане и мусульмане. Причем, как шииты, так и сунниты. И фанатичные аятоллы из Ирана, и боле умеренные авторитарные суннитские режимы Турции, Египта и Саудовской Аравии. И становится непонятно: кто же поддерживает ближневосточное пугало нашего времени? Если ИГИЛ продаёт нефть, - то кому и почем? Кто продает ИГИЛ оружие? И главное, кому он нужен этот ИГИЛ? А пока идет борьба с ИГИЛом, турки громят курдов, сунниты шиитов, Иран в «справедливой борьбе» с ИГИЛ готовится подвести свои войска к границам Саудовской Аравии и Израиля, а русские реваншисты накапливают свое военное присутствие в Сирии.

Летом и осенью 1941 года немецкие обозы нескончаемым потоком шли по оккупированной советской территории. Фото 1941 года

С Францем Яковлевичем Миллером я познакомился в самом конце 60-х годов на Востряковском кладбище, тогда еще относившемся к Подмосковью. Моя бабушка была захоронена на новой части кладбища, а жена Франца Яковлевича - на старой. Случайно оказавшись на старой части Востряковского погоста, я увидел мужчину у могилы с фамилией моей бабушки, которую к распространенным не отнесешь. Ее однофамилицей, погибшей в 1942 году, и была жена моего нового знакомого. Родственниками мы не оказались, но знакомство имело продолжение.

Франц Яковлевич писал воспоминания о войне. И его заинтересовали мои публикации в различных изданиях. Этот солидный человек, ветеран войны, решил доверить мне, тогдашнему студенту, литературную обработку своих текстов, которые он начал писать сразу после войны.

Главным эпизодом его мемуаров был один день осени 1941 года, когда он попал в немецкий плен. Записи не всегда легко разбирались, ибо большая их часть писалась от руки. Правда, попадались и отпечатанные страницы. Наше сотрудничество не носило систематического характера и продолжалось недолго. Весной 1968 года Франц Яковлевич вместе с семьей дочери переехал на постоянное жительство в Израиль. Несколько страниц его воспоминаний и мои заметки сохранились.

Для понимания происшедшего в тот далекий день без биографических данных моего героя не обойтись. Франц Яковлевич Миллер родился в Юрьеве (до 1893 года именовался Дерптом, ныне – город Тарту в Эстонии) в 1899 году. Его отец, уроженец Белоруссии, окончил Императорский Дерптский университет, в котором преподавание велось на немецком языке. Мать Франца Яковлевича тоже обучалась в этом университете, но образование не завершила. Важно иметь в виду, что в cемье Миллер говорили на русском, идиш и немецком языках.

Когда началась Первая мировая война Франц оканчивал реальное училище в Ревеле (ныне Таллин), в котором преподавание частично велось на немецком языке. Однако обучение пришлось прервать из-за призыва в эстонскую армию. Службу он проходил в кавалерии. Примечательно, что в училище Миллер проявил склонности к математике и физике, много внимания уделял и спорту – вольной и классической борьбе.

В 1925 году Франц переехал в Киев, где получил высшее образование на вечернем отделении местного строительного института. При мобилизации в конце июня 1941 года ему было присвоено звание воентехника 2 ранга, а в июле он уже сражался на фронте.

Теперь самое время перейти к сохранившимся страницам воспоминаний Миллера, описывающим тот день, 7 октября 1941 года, 108-й день войны, поставивший уроженца Юрьева на грань жизни и смерти.

НЕМЕЦКАЯ САНИТАРНАЯ МАШИНА

«Два немецких танка выскочили из перелеска, будто из небытия и, не сделав ни единого выстрела, промчались в сторону Твери. У нас было совсем мало гранат и ни одного противотанкового ружья. Только винтовки Мосина образца 1891 года. Когда пехота, следовавшая за танками, вошла в деревню, мы начали стрелять. Нас было человек 70, военных и гражданских, посланных в этот район на строительство укреплений. Большинство невоенных составляли местные колхозники, немолодые мужчины и разновозрастные женщины.

Сразу стало понятно, что мы окружены, но гражданские попытались укрыться в том самом перелеске, из которого выскочили танки. Толпа людей находилась еще далеко от деревьев, когда оттуда на медленной скорости вынырнули еще три немецких танка. Мужики и женщины кинулись обратно и оказались между двух огней. Из-за опасения попасть по своим нам пришлось стрельбу прекратить. Немцы палили колхозникам в спины. Командовавший нами военинженер 1 ранга Василий Егоров, видя, что вражеская пехота вот-вот окажется перед нами, поднял военных в атаку. Мы сошлись с немцами врукопашную и их опрокинули. Более того, в суматохе боя один из солдат брошенной гранатой поджег немецкий танк. Оставшаяся неповрежденной немецкая бронетехника свернула назад в перелесье.

Прошло не более пяти минут, как мы услышали громкий голос, – говорили на русском языке без малейшего акцента! Если бы не санитарная машина с черными крестами, выезжавшая из того же перелеска с громкоговорителем на крыше, можно было подумать, что наши прорвались на выручку. В окне двигавшейся машины можно было разглядеть двух немцев. Один из них с периодичностью в несколько секунд вопрошал: «Есть среди русских раненые?» Следующим предложением немцы как бы представлялись, называя себя санитар-гаупт-ефрейтором и санитар-обер-ефрейтором.

У нас среди личного состава и гражданских были убитые и раненые. Немецкий санитарный автомобиль, вещавший по-русски, вызывал одновременно подозрение и надежду. Какое-то время мы молча наблюдали за медленным движением немецкой машины с санитарами, но, когда она остановилась, к ней поднесли трех наших тяжело раненных солдат. По всей видимости, такой приказ отдал командир Егоров. Что случилось с этими ранеными, неизвестно. Полагаю, что немцы добили их в тот же день».

Немецкая санитарная машина с «русским голосом» внесла сумятицу в головы красноармейцев и гражданских лиц. С одной стороны, и солдаты, и колхозники поняли, что окружены, с другой – оставалась надежда, что к сдавшимся немцы проявят милосердие. Но вскоре представители «нордической расы» явились во всей своей нацистской красе.

Из того же перелеска показались солдаты и несколько офицеров в форме мышиного цвета. Большинство в руках держали винтовки. Помнится, Франц Яковлевич говорил, как его удивило, что «шмайсеров», которые после войны он часто видел в советских фильмах, не было ни у одного немца. Но все офицеры были вооружены пистолетами. Один из них подошел к нашему военному, у которого к гимнастерке был прикреплен орден Боевого Красного Знамени, и, одной рукой показывая на орден, а другую протянув вверх, произнес что-то по-немецки. Русский понял вражину в том смысле, что того интересовал вопрос, имеются ли ордена статусом повыше. Когда русский кивнул – мол, конечно, более высоких советских наград много, немец интерес к ордену потерял.

Первичную «разборку» немцы провели, когда погнали военных и гражданских в соседнюю деревню, где уже закрепились. По дороге застрелили девушку, попытавшуюся убежать, и командира Василия Егорова. Они замыкали колонну, и их тела остались лежать на дороге.

Большинство колхозников немцы после «разборки» отпустили по домам. Остальных, военных и гражданских, выстроили в два ряда лицом друг к другу. Немцы стояли спереди, сзади, с боков. Офицер, прохаживаясь между рядами, приказал выйти из строя коммунистам, офицерам и евреям. Одновременно он всматривался в лица. Этот немец говорил с тяжелым акцентом. Наверняка он русского языка не знал, но приказ выйти из строя евреям и коммунистам, повторенный им десятки раз, в нацистском мозгу запечатлелся. Он говорил громко, но спокойно. Никто не вышел. Тогда он гаркнул по-немецки: «Kommunisten, Ofizieren und Juden... Mussen Sie sich selbst anmelden lassen. Es wird schlimmer…» («Вы сами должны об этом заявить. Хуже будет»). Вышло несколько человек.

И вот опять сохранившиеся страницы, правленные мной и Францем Яковлевичем:

«Вышедшие и силком вытянутые из строя красноармейцы внешне не были похожи на евреев. Типичные русские лица. Никакой «восточности» или «южности». Но вероятно, трое из них были евреями, не успевшими уничтожить личные документы. Они понимали свою обреченность. Двое других – молодые ребята с петлицами и нарукавными знаками политруков. Неожиданно меня, стоявшего в первом ряду, ткнули в спину. Обернувшись, увидел сержанта нашей части Володю, фамилию которого никогда не забуду, но оглашать не стану. После войны узнал, что его отец и два брата погибли на Курской дуге.

Когда немец, проходя между шеренгами, дошел до нас, этот самый Володя нарочито громко, не стеснясь сослуживцев, выпалил: «Давайте, Миллер, не задерживайте! Выходите! Из-за вас других подозревать будут». Меня прежде всего ошеломило его обращение на «вы». Как будто он корил меня за то, что я наступил ему на ногу и не извинился. С Володей я почти не общался. Помню только, что его заметно раздражало мое ежедневное бритье и пользование одеколоном, к которому меня приучил отец.

Ощущение безысходности я ощутил только в момент, когда два здоровенных немца вытащили меня из строя и присоединили к обреченным евреям и политрукам. Но это был еще не весь «комплект». Неожиданно к нам добавили выдернутых из ряда двух рыжеватых парней и несомненного узбека, которых приняли за евреев или политруков. В вермахте в боевой обстановке и в момент пленения решение о расстреле на месте мог принимать командир самого низкого уровня. В принципе предатель Володя сильно рисковал. На него тоже могли указать как на еврея или комиссара. Взявшие нас в плен немцы относились к русским и евреям как к untermenschеn («недочеловекам») и, торопясь побольше красноармейцев убить, не проверяли наличие ритуального иудейского обрезания. По крайней мере в нашем случае происходило именно так.

Когда нас довели до траншеи, рядом с которой намеревались расстрелять, немецкий офицер дал команду обреченным на смерть разуться. Этот приказ, не оставлявший шанса выжить, возможно, спас мне жизнь. И может быть, не только мне.

Чтобы разуться, надо было хоть на мгновение присесть на сырую землю, а потом встать. Можно было разуваться и стоя, тогда бы и брюки остались сухими, но мертвым разве штаны понадобятся? Своим «приседанием» мы бдительность немцев притупили. Они расслабились. И главное, мы смогли перемигнуться. Это был знак, и, поднявшись с земли, мы накинулись на конвоиров».

ПОСЛЕДНИЙ И РЕШИТЕЛЬНЫЙ БОЙ

По своим записям и памяти попытаюсь восстановить дальнейшие события. Воентехник Миллер каблуком снятого с себя сапога, который продолжал держать в руках, сильно шарахнул ближайшего к нему немца. По роже! Тот, падая, выстрелил из винтовки и попал в своего. Отличное начало! Другой приговоренный к смерти вмазал ногой немцу в живот. Рыжеватые парни, принятые немцами за евреев, оказались физически неплохо подготовленными. Они мгновенно подобрали винтовки, выпавшие из рук немцев, и несколько раз выстрелили. Потом бегство. Босиком!

Кто спасся и выжил, кто погиб тогда же или позже, Франц Яковлевич так и не узнал. Дотопал до какого-то озера, заросшего частухой, сусаком и камышом. Когда услышал собачий лай, вошел в воду и попытался скрыться за растительностью. Наступил на что-то острое и поранил ногу. Неожиданно услышал стук вагонных колес. Промокший до нитки Миллер подполз к железнодорожному полотну и залег за кустами. Затем ему трижды повезло. Во-первых, вскоре показался трехвагонный состав. Во-вторых, в тамбурах не было охраны. В-третьих, в этом месте поезд шел медленно. Франц Яковлевич говорил мне, что, по всей видимости, состав был не немецким, а румынским. Немцы такой безалаберности себе бы не позволили.

В два прыжка он достиг среднего вагона, вскочил в тамбур. Поезд набрал скорость, и под стук колес беглец в сильнейшем нервном напряжении проехал около получаса. Когда ход поезда стал замедляться, он понял, что возможна остановка и начнется проверка. Ведь этот состав для чего-то предназначался. Времени на раздумье не было, и, увидев в окно березовую рощу, Миллер попытался оторвать ноги от пола тамбура. Но не тут-то было. Подошва пораненной ноги примерзла к холодному металлу. Он все-таки выпрыгнул и, пригибаясь, побежал к деревьям. Продираясь через рощу, услышал звук автомашины и немецкую речь. На проходившей рядом широкой проселочной дороге Франц Яковлевич увидел медленно движущийся конный обоз. Машина, звук движения которой уловил воентехник, уже проехала. И тут он заметил, как трое немецких офицеров отделились от колонны и вошли в лес. Аккуратные и педантичные, они не могли позволить себе справлять нужду на глазах подчиненных.

У воентехника Миллера, когда он достиг рощи, возникла мысль о ликвидации любого немца – аккуратного или не очень, – который войдет в лес. Тогда он переоблачится во вражеский мундир и попытается перейти фронт. Внешность Франца Яковлевича не выдавала каких-либо явных семитских черт.

Не надо быть семи пядей во лбу, чтобы понять: с тремя вооруженными мужиками безоружному не справиться. Поэтому тройка гитлеровцев, сделав свои дела, без приключений вернулась в колонну. Миллеру ничего не оставалась, как продолжать движение «боковым дозором». Он вооружился тяжелой палкой и дожидался своего часа. Точнее, минуты. И дождался! От обоза оторвался немолодой офицер с погонами гауптмана. Какое-то время он не решался войти в лес и просто стоял на обочине, пропуская повозки и солдат. Через пару минут к нему присоединился майор примерно того же возраста. Понятно, что вояки собирались справить естественные надобности, притом что по одному входить в лес опасались. Они непрерывно озирались по сторонам, и нападение на них, здоровых вооруженных мужчин, конечно, было безумием. Но и оставаться раздетым и разутым в осеннем лесу на занятой врагом территории – гибель несомненная.

Один из немцев присел за деревом метрах в 10 от Франца Яковлевича, а другой отошел за дерево. Все-таки культурная нация! Немцы перестали видеть друг друга. Всего лишь на мгновение! И этим мгновением воентехник Миллер воспользовался. Сильнейший удар палкой по голове офицеру у дерева. И тут же рывок вперед – и хрясть по голове присевшего немца. Он и штаны подтянуть не успел. Оба представителя нордической расы рухнули без звука.

Мундир гауптмана, который попытался напялить на себя спасшийся от расстрела Франц Яковлевич, оказался маловат. Как, впрочем, и фуражка. Зато сапоги в самый раз. Впору оказалась и майорская форма. На левой стороне поясного ремня, как и полагалось у гитлеровцев, Миллер приладил кобуру с пистолетом. Второй пистолет положил в карман брюк. Теперь документы. Вот они! Бросил взгляд на удостоверение майора. Кто же теперь он, советский воентехник 2 ранга? Отныне до выхода к своим Франц Яковлевич Миллер превращается в майора вермахта Фрица Бауэра. Там был указан и номер части. В водительском удостоверении майора он увидел его фотографию. В блондинистой внешности немца не выпячивались черты, которые нацисты именовали арийскими. Вполне среднеевропейское лицо. Более того, замечались совпадения с чертами лица Миллера.

Оттащив трупы в низину и завалив их листьями, Миллер заметил на земле небольшой портфель, принадлежавший одному из немцев. На всякий случай прихватил и этот трофей...

Мешкать было нельзя! Продолжать крадучись передвигаться лесом в немецкой форме – это прогулка по острию ножа. Другого пути, кроме как примкнуть к колонне, не оставалось. Миллер рассуждал так: колонна идет не строевым, а походным маршем в сторону фронта. Соседи по колонне, которые могли знать убитых гауптмана и майора, уже прошли. Новоявленный Фриц Бауэр влился в колонну подальше от того места, где ему пришлось лишить жизни двух гитлеровцев. Не таясь, открыто зашагал в колонне, надеясь, если не на чудо, то на солдатскую удачу. И удача опять улыбнулась ему. Из проезжавшей легковой машины заметили старшего офицера с портфелем подмышкой. Остановились. Один из сидевших в ней младших офицеров вышел из автомобиля, и предложил подвести «майора».

И здесь у Миллера нервы не сдали! Ответив приветствием на приветствие, «Фриц Бауэр» не отказался от предложения и сел в машину. Поехали! Дорогой разговорились. «Фриц» честно назвал место своего рождения. Оказалось, что у одного из попутчиков в Эстонии до войны жили родственники. Такой факт биографии в другое время и при других обстоятельствах вполне мог сдружить незнакомых людей. Но немцы, сидевшие в машине, выполняли свой приказ. Они могли довести «попутчика» только до венгерской части, расквартированной недалеко от фронта. Удача неимоверная! Ведь у венгерских союзников Гитлера к немецким офицерам отношение подобострастное и заискивающее. Так и вышло.

ВЕНГЕРСКАЯ РАПСОДИЯ

Попутчики не просто высадили уроженца Эстонии у венгерского поста, а наказали вызванному офицеру доставить немецкого майора по назначению. Иначе говоря, туда, куда он прикажет. Венгры использовались немцами для преследования Красной армии и выполнения полицейских функций. «Майор Бауэр» потребовал для себя коня и конных же сопровождающих к линии фронта. Франц Яковлевич нашел пару свободных минут и переложил из трофейного портфеля в карманы документы, которые определил как важные.

Вместе с предоставленными под его командование двумя конными «хонведами» (так венгры именуют своих «вояк») Миллер доскакал до линии фронта. У немцев, воодушевленных своим наступлением, бдительность притупилась. Старший офицер вермахта, которым и представился им Миллер, прибывший с двумя подчиненными, внушал доверие. Франц Яковлевич продумал план перехода фронта, который и начал осуществлять.

Прежде всего он поинтересовался у командира участка фронта, на котором оказался волею случая, наблюдалась ли у них со стороны русских попытка вылазки разведывательной группы. Миллер спрашивал наобум, как говорится, куда кривая вывезет, совершенно не представляя тамошнюю реальную обстановку. Но кривая вывезла...

Оказалось, что несколько часов назад такая попытка предпринималась. На нейтральной полосе остались лежать трупы красноармейцев и их командира. Миллер заявил, что имеет особое задание. Он передал одному из «хонведов» почти опустошенный им портфель, а второму приказал ползти вместе с ним в сторону убитых русских. Младшие немецкие офицеры с удивлением выслушали приказ «майора Бауэра». В их мозгах начали роиться сомнения. Миллер понимал, что на все про все у него минуты, поэтому потянул за собой одного из «хонведов» и выполз из траншеи. Они успели проползти метров 100, когда опомнившиеся немцы открыли по ним огонь. В голове венгра, который полз рядом, тоже зашевелились подозрения. Миллеру ничего не оставалось, кроме как его пристрелить.

Из русских траншей тоже открыли огонь. И что прикажете делать в такой ситуации советскому воентехнику, бежавшему из плена и одетому в немецкий мундир? Миллер стал кричать по-русски. Кричал самое разное. Надрывал горло и полз. Внезапно огонь прекратился. Тогда он встал во весь рост. Успел пройти несколько шагов. Сильные руки, протянутые откуда-то снизу, повалили его, ударили по голове и потащили.

ОСОБЫЙ ОТДЕЛ НЕ ЦЕРЕМОНИТСЯ

Очнулся Франц Яковлевич в землянке. Офицер в звании капитана, который и «принял» его, тепленького, взятого на нейтральной полосе, задал два вопроса. Первый: «Хорошо ли вы понимаете русский язык?» И второй: «Когда дезертировали из Красной армии?» На русском языке воентехник 2 ранга Миллер попытался объяснить ситуацию, в которую попал: как оказался в плену, как бежал, как убил двух немцев, как переоблачился в мундир немецкого майора, как переходил фронт. Передал Миллер капитану и документы, взятые им из трофейного портфеля. Офицер все записал, потом вызвал двух бойцов, которые сопроводили Франца Яковлевича в добротный крестьянский дом. Там в комнате с керосиновой лампой на столе сидел высокий человек с одним ромбом в петлице. Назвался представителем особого отдела майором Ямбергом. Несколько позже Миллер узнал и его имя – Борис.

До апреля 1943 года, когда был создан Смерш (сокращение от «Смерть шпионам» – Главное управление контрразведки Наркомата обороны), особисты выполняли функции военных контрразведчиков. Франц Яковлевич понимал, что он находится у своих, но во взгляде следователя особого отдела читалось несомненное к нему презрение.

Вначале советскому воентехнику казалось, что ему без особого труда удастся опровергнуть все подозрения. В конце концов он еврей и никоим боком не мог быть связан с германскими спецслужбами. Да и о дезертирстве речь не могла идти.

Майор Борис Ямберг, сам еврей по национальности, не мог поверить, что разутому воентехнику, бежавшему из плена, как раз «ко времени подвернулся» пустой эшелон, и главное – он, безоружный, справился с двумя немцами и потом с «помощью» двух венгров сумел перейти фронт. По большому счету подозрения особиста не были беспочвенными. Борис Ямберг усомнился и в еврействе Франца Миллера. Руководствуясь только своей логикой, он определил его в «фолькс-дойче» – этнического немца, прошедшего обучение в спецшколе абвера. Миллер, настаивая на своей принадлежности к еврейскому народу, заявил, что знает идиш и иврит, помнит основные иудейские молитвы и, в конце концов, ему провели иудейский обряд обрезания.

Однако эти факты опять же не убедили майора-особиста. Тот просто похвалил «высокий уровень выпускников абверовских школ». Борис Ямберг проявил определенную эрудицию, когда спросил у Франца Миллера, не родственник ли он расстрелянного в мае 1939 года в Москве генерал-лейтенанта Евгения-Людвига Карловича Миллера, похищенного чекистами в Париже одного из руководителей Белого движения, возглавившего в эмиграции РОВС (Русский общевоинский союз). Франц Яковлевич пояснил особисту, что белогвардеец Миллер родом из прибалтийских православных немцев, а все его предки – иудеи, вероисповедания не меняли и в царской армии генеральские звания получить не могли.

Смущало майора Ямберга и имя Миллера. «Фриц превратился во Франца?» – спросил он с подкавыкой. И тут же опять выдал свою теорию: мол, Фриц Миллер («или Мюллер по настоящей фамилии?» – со смешком допытывался особист) опасался при выполнении задания в советском тылу быть случайно узнанным кем-то из своих знакомых. Тот назовет его по «правильному» имени Фриц, но окружающим может послышаться «Франц». Отлично понимал воентехник 2 ранга Миллер, куда клонит майор-особист Ямберг. Францу Яковлевичу светил расстрел.

Но спасение пришло в лице неожиданно вошедшего в комнату генерала Красной армии в сопровождении нескольких старших офицеров. Лицо майора Ямберга отразило крайнее удивление.

Не обращая внимания на особиста, генерал, улыбаясь, подошел к воентехнику Миллеру, все еще одетому в немецкий мундир, и крепко пожал ему руку. Оказалось, что в трофейном портфеле находились весьма ценные оперативные планы немецкого наступления на Москву. Все подозрения с Миллера были сняты. Его непосредственные командиры подтвердили все изложенные им факты. Трофейный портфельчик Миллер совсем не зря прихватил!

Слишком ругать особиста Ямберга тоже не стоит. Ситуация в октябре 1941 года складывалась катастрофическая. Вот строки из фронтового дневника майора НКВД, особиста 50-й армии (Брянский фронт) Ивана Шабалина. Несколько месяцев 1941 года он вел фронтовой дневник. 20 октября Иван Шабалин был убит гитлеровцами в лесу в Брянской области. Его дневник попал к немцам, которые перевели и издали его тиражом 200 экземпляров для своих высших офицеров. Весной 1942 года дневник Шабалина, изданный на немецком языке, попал к советским особистам, и они сделали обратный перевод. Вот запись майора-особиста Шабалина от 7 октября 1941 года: «Отступление! Все усилия, приложенные для укрепления оборонительной зоны, оказались напрасными. Гигантские усилия! Эту линию используют немцы, если мы их погоним назад».

Именно 7 октября 1941 года приказом народного комиссара обороны (НКО) СССР были введены новые образцы красноармейских книжек с фотографиями. В том же приказе отмечалось, что «воспользовавшись безалаберностью в некоторых частях Красной армии, противник засылал своих людей, одетых в наше обмундирование». Особисты верно полагали, что диверсанты в немецком обмундировании также могли засылаться.

В диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук Артема Валерьевича Латышева «Система проверки военнослужащих Красной армии, вернувшихся из плена и окружения. 1941–1945 гг.)», защищенной в МГУ имени М.В. Ломоносова в 2016 году, обращается внимание на следующие факты: «В 1941 году, до создания системы проверки, на фронтах стихийно сложились определенные (не единые. – З.Г.) практики обращения с возвращающимися в армию бывшими военнопленными. Созданная в условиях поражений и первых побед система проверки в дальнейшем утратила свой первоначальный смысл». Диссертант совершенно верно отмечает тот факт, что «на развитие системы проверки оказывали влияние положение на фронте и ведомственная заинтересованность в трудовом использовании проверяемых. Контрразведывательные соображения во внимание принимались лишь в некоторой степени...».

Франц Яковлевич завершил свой ратный путь в январе 1945 года, освобождая Варшаву. По своей специальности строителя бывший воентехник Миллер работал в Москве, а после репатриации – и в Израиле. Он умер в 1997 году и похоронен на кладбище в Петах-Тикве…

Помнится, Франц Яковлевич как-то сказал, что те, кто побывал на войне, быстро стареют. «Почему?» – спросил я. И он ответил цитатой из «Трех товарищей» Эриха Марии Ремарка: «Воспоминания – вот из-за чего мы стареем. Секрет вечной юности – в умении забывать».

Ремарк – писатель-фронтовик. Он солдатом прошел огонь, воду и медные трубы Первой мировой войны и вполне отвечал за свои слова. Да, он автор художественных произведений, но в них – солдатская правда и воинствующий пацифизм.

Впрочем, вечной молодости не существует. Но даже если бы она существовала, ею нельзя было бы наслаждаться, впав в забвение. Тайна вечной жизни – в памяти. Поэтому так важны воспоминания. Особенно о войне.

Москва–Иерусалим